sexta-feira, 31 de dezembro de 2010

QUATRO CONDIÇÕES PARA A OVELHA DEITAR-SE

Salmo 23:2 “Deitar-me faz em verdes pastos...”
Introdução: O deitar de uma ovelha, significa um estado de plena satisfação, tranquilidade e segurança. Se alguns importantes requisitos não forem atendidos, a ovelha inquieta não deita-se para descansar e para remoer os verdes pastos.Baseado em informações verazes a respeito, pensemos nestes importantes requisitos, que nos levam para profundas lições espirituais como ovelhas do Bom Pastor.
I - A OVELHA DEITA-SE QUANDO ESTÁ LIVRE DE TEMORES a) Se a ovelha sente-se insegura e com medo, jamais repousa; sua inquietação não permitirá que se renda ao descanso. b) Se frente ao perigo, entra imediatamente em panico. Toda ovelha possui uma natureza muito frágil e sensivel que se assusta com muita facilidade. Um pequeno coelho saltando pode provocar um estouro no rebanho. O interessante, que ocorre uma reação em cadeia: c) Uma ovelha assustada apavora as demais, que saem em disparada sem saberem o que provocou o susto. d) Quantas ovelhas do Senhor vítimas do medo e do panico, decorrente de conflitos existenciais, traumas, frustrações, decepções, e também presas dos ataques malignos violentos. Vidas que se sentem inseguras e com profundo sentimento de desproteção. e) Mas a presença do Pastor Jesus traz segurança e paz ‘as ovelhas temerosas e aflitas – Jo 10:11-16
II - A OVELHA DEITA-SE QUANDO ESTÁ LIVRE DE INSETOS a) Comumente as ovelhas são atacadas em sua lã pelo carrapato. Também é digno de nota mencionar a “mosca nasal” (minúscula, mas terrível) pois é capaz de penetrar pelas vias respiratórias da ovelha, causando-lhe irritação, infecções, febre, e muitas vezes, a morte. b) Quantos insetos espirituais tem deixado muitas ovelhas do Senhor enfermas. c) um Grande numero de estudiosos do Salmo 23, através dos séculos, dividem este renomado Salmo em duas partes: A primeira parte: O Pastor - Jeová e sua ovelha – cada um de nós (onde vemos cuidado, pastoreio e proteção, do verso 1 ao verso 4) – E a Segunda parte: O Hospedeiro Deus, que nos serve um grande banquete em meio a uma guerra, e ainda unge a nossa cabeça com precioso óleo, fazendo nosso cálice transbordar; e nos acompanha com sua bondade e misericórdia por toda a vida e nos faz habitar em sua Casa. d) Creio que as duas partes de Salmo, na verdade, fazem cenário do mesmo contexto. Desde os tempos antigos, os pastores de ovelhas, ao notarem que algum inseto pertubava seu rebanho – imediatamente, derramavam um ungüento preparado (uma espécie de repelente medicamentoso), que não somente tinha ação repelente ao inseto, mas de boa ação medicinal para a restauração da ovelha infectada. e) Como ovelhas do Bom Pastor, deixemos que a Unção do Espírito Santo esteja em nossa cabeça – Ec 9:8, Sl 23:5 "...unges a minha cabeça com óleo..." f) Esta Unção em nossa vida significa proteção e Saúde.
III - A OVELHA DEITA-SE QUANDO ESTÁ LIVRE DE QUALQUER OPRESSÃO POR PARTE DE OUTRA OVELHA a) Em todo rebanho existem aquelas ovelhas mais fortes e ardilosas, que prevalecem sobre as mais fracas. b) Então, as mais fracas – ao sentirem tal tipo de opressão dentro do rebanho, não se deitam enquanto tal opressão persiste. C) Na pequena lista de tipos de ovelha em Ezequiel 34:16, vemos entre as boas – duas más e perversas, chamadas por Deus de: forte e a gorda. Que são exatamente aqueles crentes prepotentes e maus, que tantos males causam aos mais fracos. Vez por outra ouvimos de injustiças que ocorrem dentro da congregação, dentro de nossas convenções e ministérios. Quando a ovelha perversa, oprime a sincera – que é esmagada sem dó, nem piedade. O texto de Ezequiel, nos diz das benditas promessas de restauração e cuidado para as ovelhas fragilizadas; mas a ovelha forte e gorda – serão destruidas pelo Senhor.
IV - A OVELHA DEITA-SE QUANDO ESTÁ ALIMENTADA a) Exatamente, porque a ovelha deita-se para remoer o alimento já ingerido b) Enquanto estiver com fome, jamais se deitará. c) Penso no elevado número de crentes, que até hoje não desfrutaram da plena satisfação em Cristo, porque não estão sendo alimentados pela Plavra de Deus. Povoam os templos, mas, estão sem alimentação bíblica para seu coração – Mt 4:4 d) Cada ovelha alimentada pela Palavra de Deus, certamente diz como disse o profeta Jeremias: “Achando-se as tuas palavras logo as comi, e a tua Palavra foi para mim, gozo e alegria do meu coração.” (Jr 15:16)
Conclusão: Jesus cuida bem de suas ovelhas

Os Seis ausentes

Texto: Ag. 2:3 II –Cr. 7:1-3
I – Pequeno comentário sobre o templo (I-Rs. 10:18)
II – O Decreto de Ciro 536-538 a.c. (Is. 45) (Ed.1:1-4)
III - Zorobabal sig. Governador, 5 livros cobrem este período Ne, ET,Ag,Zc.
- O povo volta em três levas:
1) Sob a liderança de Zorobabel para reconstruir o templo;
2) Sob a liderança de Esdras para ensinar a Lei;
3) Sob a liderança de Neemias para reconstruir os muros. Obs.A obra parou 16 anos, Dario confirmou o decreto e Deus levanta Agel e Zacarias para ajudar a zorobabel.
IV – Mais este templo era diferente do templo de Salomão devido a falta de materiais, O talmude fala de cinco coisas ausentes no templo de zorobabel.
1º Profetas (Período Inter bíblico)
- Deus Procura Profetas (Sl.74:9)
-Onde estão os profetas? Cavernas, vales, montes etc.
2º O Urim e o tumim ( Luzis e perfeições) Direção de Deus (Ex.28:29, I- Sm.23:1-4)
3º O fogo sagrado
- Extintores do Inferno
4º A arca da aliança (Jr.3:16)
- Alegria, descanso, vitoria, etc.
5º Shekinah
- Cultos SM gloria, fogo unção
6º Altar de pedra e não de bronze
De qualquer jeito ta bom.

quarta-feira, 22 de dezembro de 2010

Os Três Grupos de Povos

I - Os Três Grupos de Povos

O estudo escatológico exige que primeiramente consideremos a divisão da humanidade em três grupos de povos, conforme registra a bíblia em I Co 10:32.


1. Os Judeus

Descrição: São os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, Is 51:2, Jo 8:39. Chamados também de:


1.1 Hebreus – II Co 11:22

1.2 Israelitas – Ex 9:7

1.3 Filhos de Israel – Is 24:12

1.4 Israel – Rm 11:26


Os Judeus descendentes de Abraão (Gn 12:13), foram altamente privilegiados como nenhuma outra nação havia sido, Deus escolheu a nação Israelita para o estabelecimento de seu plano salvívvico beneficiando toda a humanidade. Porém Israel rejeitou o Messias – Jo 1: 11.

Alguns períodos em que abrange a história dos judeus:

Período Patriarcal – De Abraão a José.
Período da Opressão – Por 430 anos no Egito.
Período da Peregrinação – Com Moisés no deserto por 40 anos
Período da Conquista – Com Josué
Período dos Juízes – Livro de juízes; por 300 anos
Período do Reino Unido – Com Saul, Davi e Salomão.
Período do Reino Dividido – Da morte de Salomão ao cativeiro
Período da Maldição – No cativeiro por 70 anos
Período de Dispersão – Tempo inter-bíblico, até a vinda de Cristo.
Período de Purificação – Na grande Tribulação
Período de Restauração – No Milênio com Cristo

2. Os Gentios

Descrição: São todos aqueles que não são judeus, chamados também de:

2.1 Gregos – Rm 2:9, 3:9
2.2 Nações – Sl 9:20
2.3 Estrangeiros – Is 14:1, 60:10

3. Igreja de Deus

Descrição: É composta de Judeus e Gentios convertidos a Cristo; Jo 1:11-12, Ef 5:25, At 2:47, 15:14.





ESCATOLOGIA - A MORTE E O ESTADO INTERMEDIÁRIO

A Bíblia mostra a existência tanto dos justos como a dos ímpios, no estado intermediário – Lc 16:19-31.


1. Os três tipos de Morte

1.1. Morte Física – É a separação do corpo, da alma e espírito. Na morte física o homem perde o contato com este mundo, e ele sela o destino do homem – Hb 9:27.

1.2. Morte Espiritual – É a separação de Deus, da alma e do espírito – Gn 2:7, 3:6-7; Ef 2:1; I Tm 5:6.

1.3. Morte Eterna – É a separação do corpo, alma e espírito, eternamente de Deus –

Ap 20:11-15.


2. Os estados Intermediários

2.1. Os Justos – Antes da ressurreição de Cristo, no A.T. eles iam para o “seio de Abraão”. Lc 16:19-31. Depois da ressurreição de Cristo, houve uma mudança – Ef 4:8-9. Hoje todos os mortos em Cristo vão para o paraíso, chamado de terceiro céu – II Co 12:1-4. O final será novo céu e nova terra. Ap 21:1.

2.2. Os ímpios – Os ímpios vão para o inferno, um lugar medonho de dores – Lc 16: 19-31. Hades no grego, Sheol no hebraico. O inferno é para baixo – Pv 15:24. Os ímpios estão vivos e conscientes – Lc 16:23, separado de Deus – lc 16:23. Seu final será no lago de fogo. – Ap 20: 11-15.







ESCATOLOGIA - O ARREBATAMENTO DA IGREJA

Arrebatamento ou rapto, do latim "raptare" e do grego "arpazo"; significa "transportar de um lugar para outro." I Ts 4; 16-17.

1. O Arrebatamento Profetizado:
A vinda de Jesus foi profetizada no A.T. 1527 vezes e no N.T. 318 vezes.
Como a bíblia prediz a vinda de Cristo:
1.1 Todo o A.T. - "prediz"
2.1 Os Evangelhos - "ensinam"
3.1 As Epístolas - "explicam"
4.1 O Apocalipse - "descreve"
A vinda de Jesus Cristo se dará em duas fases distintas:
Primeira Fase - Virá para a igreja. I Ts 4: 16-17. Será uma surpresa pois Jesus virá secretamente. Mt 24:39-41, I Ts 5:2.
Segunda Fase - Virá para Israel. Zc 14:1-7. Virá publicamente, todo olho verá, Ap 1:7, virá para livrar Israel, Ap 19.

2. Tipos de arrebatamento da Igreja
No A.T. encontramos alguns tipos do arrebatamento, como:
2.1 Enoque - Gn 5:24
2.2 Noé salvo do dilúvio - Gn 7:1
2.3 Ló salvo da destruição de Sodoma e Gomorra - Gn 19: 17
2.4 Elias arrebatado ao céu - II Rs 2: 11

3. Sinais do arrebatamento da Igreja:
A bíblia nos mostra alguns sinais, que precedem a volta de Jesus Cristo:
3.1 Guerras e rumores de guerras, nação contra nação, reino contra reino - Mt 24:6
3.2 Falso Cristo - Mt 24:5
3.3 Fome, peste, e terremotos - Mt 24:7
3.4 Aumento da iniqüidade - Mt 24:12
3.5 Aumento da ciência - Dn 12:4
3.6 Apostasia - Mt 24:11, II Tm 4:3
3.7 Derramamento do Espírito - Jl 2:28
3.8 Restauração de Israel - Mt 24:32-33

4. Quando será o arrebatamento da Igreja ?
4.1 Ninguém sabe - Mt 24:36
4.2 Será dentro de pouco tempo - Hb 10:37
4.3 Será rápido - Mt 24:27
4.4 Jesus virá como um ladrão - II Pe 3:10
4.5 Como ocorreu na parábola das dez virgens - Mt 25: 1-13

5. Os participantes do arrebatamento da Igreja:
5.1 Os que se arrependem - Jo 1:11-12
5.2 Os que nasceram de novo - Jo 3:1-7
5.3 Os fiéis - Ap 2:10
5.4 Os que renunciaram - Tg 5:8, Mc 5:34,38
5.5 Os pacientes - Tg 5:8
5.6 Os morto s e os vivos em Cristo - I Ts 4:16-17

6. A ressurreição dos mortos:
6.1 É chamada de primeira ressurreição - Ap 20:6
6.2 Todos os mortos em Cristo - I Ts 4:16
6.3 Os mártires ressucitarão antes do milênio - Ap 20:4

7. A alegria do arrebatamento:
7.1 A alegria do noivo que desce - I Ts 4:14
7.2 A alegria da noiva que sobe - I Ts 4:17-18
7.3 A alegria das lutas que findam - Rm 8:18
7.4 A alegria do galardão no tribunal de Cristo - Ap 22:12
7.5 A alegria das bodas do Cordeiro - Ap 19:7-9

terça-feira, 21 de dezembro de 2010

Moriá é Conseqüência

Introdução: Moriá não veio a Abraão por um mero acaso. Além de Deus provar sua fé, a ida à Moriá foi conseqüência de alguns erros cometidos pelo “amigo de Deus”. O Vs. um fala disso: “E sucedeu depois dessas coisas...”, quais “coisas”? Os erros cometidos.

1) Depois do nascimento de Isaque, o relacionamento de Abraão com Deus esfriou. Ele passa 25 anos sem levantar um altar. Tornou-se “festeiro”. Deu um banquete quando Isaque foi desmamado aos 3 anos, mas não levantou um altar, resultado: Contenda e disputa entre Isaque e Ismael. Estamos fazendo muita festa, mas levantando pouco altar.

2) Firmou aliança, num relacionamento errado com o filisteu Abimeleque, dando a ele ovelhas, bois e cordeiros dos sacrifícios como parte de acordo. Estamos fazendo acordo espúrios com o inimigo, dando ao mundo nossos talentos e dons.

3) Plantou um bosque para invocar a Deus, esquecendo-se da prática de fazer altar. Árvores crescem progressivamente, ao relento, sem precisar de muitos cuidados. Altar tem que ser feito pelo ofertante com dedicação e esmero. Deus quer um relacionamento construído por nós e não levado pelo acaso.

4) A ida a Moriá é necessária por pelo menos três motivos:

a) Quando não somos mais os mesmos e precisamos voltar ao primeiro amor.

b) Quando perdemos o viver profético. No caminho para Moriá, ele recupera esse modo de vida: - Com Isaque: “Deus proverá”, - Com os moços: - “...havendo adorado, tornaremos para vós...”.

c) Quando nos empolgamos com a benção e nos esquecemos do abençoador

Ficai em Jerusalém

Texto:(Luc.24:49)


Introdução: O próprio Jesus fez questão de deixar claro que a princípio, toda a devoção e vida religiosa dos discípulos, deveria emanar de Jerusalém. A cidade seria o palco principal da vida religiosa do povo de Deus. O diabo sempre lutou contra isso.

1) Não deixar o povo ir a Jerusalém (I Rs.12:27).

Veja o exemplo de Jeroboão, rei de Israel (I Rs.12:26a33)

a) Ofereceu ao povo um culto alternativo, por causa da distância de Jerusalém (28)
Nunca ouvi de ninguém que morreu de tanto ir a igreja.

b) Ofereceu ao povo sacerdotes e levitas domiciliares, sem nenhum compromisso com a chamada (31).

c) Fez uma festa imitação da “Festa dos Tabernáculos”, para prender o povo em Betel e Dã (32).


2) Não deixar o povo permanecer em Jerusalém (Luc.10).

Veja o exemplo da parábola do Bom Samaritano:

a) Um homem descia de Jerusalém para Jericó. Estava cansado do cotidiano espiritual. Resolveu aventurar-se em Jericó (cidade amaldiçoada). Foi surpreendido por salteadores sem misericórdia.

b) Um sacerdote também descia. Cansado de ministrar perante o Senhor, foi para Jericó aventurar-se.

c) Um levita também descia. Cansado de louvar e adorar. Queria experimentar cantar em Jericó. (Tenho talentos. Vou mostrá-lo onde valorizam).

d) Subia um samaritano. Estava fora do contexto mas ia adorar. Queria sentir Deus. Era desprezado, desvalorizado, mas queria adorar.

3) Não deixar o povo voltar a Jerusalém (Luc.24:13).

Veja o exemplo dos dois discípulos no caminho de Emaús.

a) Resolveram deixar Jerusalém no dia do milagre. Saíram por estarem frustrados e julgarem que nada mais aconteceria.

b) Saíram por que esperava a coisa acontecer de um jeito e aconteceu de outro. Deus faz do jeito Dele.

c) Saíram por não acreditar no testemunho que as mulheres deram, nem os discípulos.

d) Conseguiram voltar só depois que Jesus provou a eles que o milagre era real.

Conclusão:Independente das circunstãncias, não saia de Jerusalém.

Quando Jesus Mexe com o Passado

Texto: Jo.11:21,24,37a40

Marta e Maria mandam avisar Jesus da enfermidade de Lázaro seu irmão. Jesus chega quatro dias depois a Betânia e encontra ele morto. Elas cobram de Jesus uma ação não acontecida antes (passado)


1) “Se tu estivesses aqui...”, mostra o passado.

a) Elas culpavam Jesus pelo fracasso. Estavam decepcionadas.

b) Às vezes achamos que Jesus nos decepcionou no passado. Falhou conosco quando mais precisamos Dele.

c) As duas irmãs estavam presas a um passado frustrante, e não conseguiam ver nada de bom no presente.

d) Quando Jesus as chama para o presente, dizendo que Lázaro iria ressuscitar, elas apontam para o futuro: “... na ressurreição do último dia...”.

2) Em um momento de crise, ou nos prendemos ao passado ou descremos do futuro. O presente sempre é difícil para nós.

3) Jesus chora. Pergunta onde está o túmulo e manda tirar a pedra.

4) Jesus iria mexer com o passado. Marta lhe apresenta objeções. Lembrar o passado é sofrer duas vezes: Às vezes o passado cheira mal.

5) Mexendo com o passado:

a) Quando o homem mexe: cobrança (vs.37)

b) Quando o diabo mexe: Acusação

c) Quando Jesus mexe: Milagre: “... Lázaro sai para fora...” (vs.43).

Virando a mesa

Jz.1:7

Introdução: Virar a mesa é uma expressão popular que significa sair de um estado de humilhação e fracasso, assumindo um posicionamento vitorioso. A Bíblia nos mostra exemplos abençoadores de situações assim, em que pessoas saíram de um estado vegetativo, assumindo uma postura triunfante em meio ao fracasso. Veja essa história, pequena e escondida no livro de Juízes, parecendo até sem sentido, mas nada na Bíblia é sem sentido.

1) Adoni-Bezeque, maioral dos cananeus, rei de Bezeque, capturou e prendeu setenta reis. Após despojá-los, os submeteu a terríveis humilhações:

a) Cortando seus polegares: Tirando todo o equilíbrio, destreza e firmeza. Não conseguiam mais fazer o que faziam na guerra e nas artes. Como um rei vive sem ter dedos polegares das mãos e dos pés? Foram inutilizados. Adoni-Bezeque fez isso para apoderar-se deles. Como segurar uma arma em uma guerra sem o dedo polegar? Como caminhar de forma equilibrada sem os polegares dos pés?

Aplicação: Talvez este seja seu estado hoje. Ao olhar para trás, vê tantas promessas, tantos sonhos de um futuro promissor esvaindo-se pelo ralo. Nasceu para ser rei, mas alguma coisa aconteceu no percurso da vida, que te castrou os dedos, e hoje, vive sem nenhuma perspectiva, humilhado pelo Adoni-Bezeque do inferno (Diabo).

b) Fazendo-os comer migalhas: Migalhas não são sobras. Sobras já são humilhantes, mas pelo menos ainda estão em cima da mesa. Migalhas são descartáveis. São Farelos ou grãos que caem das mesas ao chão, ou para serem varridas ou comidas por animais domésticos (Mat.15:27). Ser humano normalmente não come. Imagine um rei acostumado com as lautas refeições palacianas agora comendo miseráveis migalhas? E o pior, sem equilíbrio manual para apanhar as migalhas. Era bem possível que apanhavam com a boca, como os cães. Isso era inconcebível e humilhante para reis.

Aplicação: Nem sobras lhe restam. Somente migalhas. Favores alheios que nem sempre vem. É a esperança naquela cesta básica da Assistência Social. Naquele irmão benevolente, etc.

c) Sujeitando-os a humilhação debaixo de uma mesa: É inconcebível para um rei deixar o palácio e morar numa choupana, agora imagine parar debaixo de uma mesa de um tirano, escravizado e sem direito nem a reclamar ou reagir, pois se reclamar lhe tiram até as migalhas. Aqueles reis foram rebaixados de sua realeza, sem herança, sem coroa, sem futuro.

Aplicação: Amado em Cristo, ouça o que vou lhe dizer: debaixo da mesa é o fundo do poço para quem quer que seja. De lá é quase que impossível sair com esforço pessoal. Parece que esse é o fim? Ainda não.
Virando a Mesa

2) Primeiro o Senhor vai vingar Adoni-Bezeque, pagar com a mesma moeda os males que ele fez. Deus é o primeiro a aplicar a linda lei da semeadura, um grande princípio espiritual que Ele mesmo criou: “Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará”. As tribos de Judá e Simeão fizeram mais do que isso: Mataram o maléfico Adoni-Bezeque.

Aplicação: A justiça divina é implacável. Ninguém pode cometer barbáries a torto e direito, imaginando que nunca será abatido. Deus ainda continua no trono, e vingará o sangue de seus mártires e justos que clamam: “E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles?” (Luc.18:7)

3) Como é o final de quem está debaixo da mesa: A Bíblia não diz o que aconteceu aqueles reis. Mas podemos supor que as tribos de Judá e Simeão os tenha libertado daquele jugo, pois, se o algoz que os escravizou foi morto, é bem possível que tenham sido libertados e devolvidos às suas condições reais, ainda que desprovidos dos polegares das mãos e dos pés. Mas agora tinham servos para alimentá-los, cuidar deles.

4) Lembremo-nos aqui de uma história semelhante do garoto Mefibosete. Leia II Sam. 9 e compare as histórias.


Conclusão: Você será convocado por Deus para reassumir a sua realeza espiritual. O Senhor Jesus veio a este mundo para julgar e vingar Adoni-Bezeque. Você vai virar a mesa, e vai comer nela, na presença dos seus inimigos (Sal.23:5). Amém.

quinta-feira, 16 de dezembro de 2010

A ESTRELA DE DAVI PRECISA BRILHAR

"Estando Saul vivo, a estrela de Davi não brilha"
Na tragetória de um obreiro a sua corrida pode ser árdua, até que venha conquistar o lugar de destaque, alguns problemas estarão pela frente para que ele seja preparado mesmo. O trono existe, mas, para alcança-lo tem que lutar.

Vamos falar de Davi o maior guerreiro de Israel, o maior colecionador de vitórias que até chegar a ser o titular do trono de Israel teve que enfrentar pela frente uma grande oposição, SAUL. Saul já era um homem rejeitado, e sendo assim, ele tinha Davi em sua visão de sucessor, e não é fácil um lider de um reinado ter que engolir essa tragetória, em que o seu sucessor mora no seu reino, vive no reino, tem amigos no reino, e todos já o tem como futuro rei. Estarei mostrando como Davi chegou ao trono:

A) A unção é vista e não reconhecida. (I Sam cap. 16 / vers. 6.13)
B) O talento será escondido. (I Sam cap. 16 / vers. 14.23)
C) Desvio de tragetória. (I Sam cap. 18 / vers. 12.13)
D) Inicitará cíumes indevidos e mortais de Saul. (I Sam cap. 18 / vers. 17.19)
Artimanhas de Saul, para Aniquilar Davi.

1º Saul planeja tirar Davi vivo ou morto de de ntro do reino, para bisso monta algumas artimanhas colocando-o como chefe de mil para que nas batalhas seja assinado por mãos de terceiros; já que eu não consigo que alguém faça por mim... (I Sam cap. 18 / vers. 13)

2º Saul oferece como premio de casamento à Davi, sua filha mais velha Merabe, cap. 18 v.17.19. No dia do casamento, com tudo preparado, cortejos reais, a moça foi dada a outro rapaz por nome de Adriel, Saul tentava com isso inicitar a ira de Davi, mas o mesmo calado ficou e assim a ira de Saul que pensava: "Como um ato desde não deixou ele murmurrar?"

3º Saul aproveita o amor da outra filha, Mical, que amava Davi. (I Sam cap. 18 / v. 20.30). Saul usa de artimanha cobrando um dote dizendo:
"exijo que ele me traga cem prepúcios de filisteu, para tomar vingança dos inimigos do rei". Neste caso Davi estaria exposto porque estaria tocando na masculinidade do adversário, davi aceita a proposta, foi e trouxe com ele e Davi andava prudente diante de Saul.

Davi é forçado a fugir do reinado. (I Sam cap. 19 / v. 10) (I Sam cap. 19 / v. 12, 22, 24). Davi fugiu para escapar de Saul, a sua esposa Mical o escondeu no quarto, o fez sair pela janela, e quando chegaram os soldados de Saul havia sobre a cama uma estátua coberta.

Davi mente para sobreviver. (I Sam cap. 21 / v. 1, 3, 5.15). Por esta mentira o sarcedote morreu pela ordem de Saul. (I Sam cap. 22 / v. 6.18). Oitenta e cinco sarcedotes morreram. Davi estava faminto, precisava de pão e de água neste dia. O sarcedote Aimeleque lehs deu a espada de Golias e os pães sagrados, por que assim dizia: "Saul ordenou que você tomasse a espada de Golias".

Davi se faz de louco (I Sam cap. 21 / v.10), para não morrer diante de Aquis, rei de Gate.

Davi é forçado pelas circunstâncias a morar em cavernas, (I Sam cap. 22 / v. 1.5). Um fator interessante, que ele conduziu pai, irmãos para carverna, ajuntando-se a ele todo homem em aperto, endividado, es´´iritos desgostoso, e se fez, portanto chefe de todos.

Davi mora nos desertos. (I Sam cap. 23 / v. 14) (I Sam cap. 25 / v. 10).

Deserto deZife, e deserto de Parã, obrigatório a conhecer a solidão, o frio, a fome, falta de auxílio, escárnios e todos desprezos quem um ser humano pode receber.

O momento mais importante é quando as promessas de Deus fazem parte de nossas vidas, mas não devemos esquecer que haverá grandes barreiras, oposições, obstáculos que aos nossos olhos parecerão intransponíveis. Chegamos à até pensar que tanto sofrer nos levará a morte, neste caso cada um de nós um dia insatisfeito com alguma advergência pensamos igual á Davi, mudar de mininstério. (I Sam cap. 27 / v. 1, 2, 5 e 7)

A vingança de Davi, mudando de ministério indo para o lado dos inimigos. Davi intenta destruir Israel, mas foi frustrante porque Deus tinha promessa em que ele seria Rei de Israel e no dia da batalha usou a boca dos príncipes dos filisteus para avisar o rei que seria uma cilada, que jamais Davi vendo seus irmãos tombar sobre a Terra, lutaria contra eles. A verdade é que os filisteus, não conheciam quem era Davi. (I Sam cap. 29 / v. 1.11)


Saul morre. (I Sam cap. 31 / v. 1,3 e 4)

Davi se torna rei de Judá, (II Sam cap. 2 / v. 1.6). Houve uma oposição, capitão Abner, servo de Saul, coloca seu filho Isbosete como rei de Israel, mas não foi longe Davi o derrotou. (II Sam cap. 2 / v. 8, 10, 12, 14.32)

sexta-feira, 10 de dezembro de 2010

O LOBO E A OVELHA

Existia um lobo que todas as manhãs olhava de cima da colina e avistava um grupo de ovelhas. Ele era um lobo que sonhava em ser uma ovelha.

Pensava: “A minha vida de lobo é horrível. Quando estamos com fome, nos matamos para saciar nossa fome. Lutamos entre nós para saber quem é o líder do grupo. Quem dera fosse uma ovelha. As ovelhas vivem em grupo, se aquecem, andam juntas”.

Um certo dia, uma ovelha morreu. O lobo então vestiu aquela pele de ovelha de uma forma tão perfeita que ninguém reparava que ele era na realidade um lobo.

Foi o dia mais alegre de sua vida. Naquele primeiro dia ele viveu feliz como se fosse verdadeiramente uma ovelha.

Mas chegou a hora das ovelhas se alimentarem. Já imaginou um lobo comendo capim? O capim descia em sua garganta como uma lamina que corta a carne. Foi horrível.

Na hora de dormir foi pior ainda. As ovelhas tem três estômagos. Durante a noite as ovelhas remoem, ou seja, a comida vai de um estomago ao outro, indo e voltando pela boca. Aquele barulho do ruminar não o deixou dormir,pois aquele barulho o incomodava.

O lobo que queria ser ovelha agüentou viver assim por uma semana.

Um dia ele não agüentou mais e fugiu do meio das ovelhas. Depois de muito correr dali, tirou a roupa de ovelha e gritou como um lobo, uivou como um lobo. Correu atrás de um coelho que passava e depois de rasgá-lo ao meio comeu com o sangue a escorrer pela boca. Essa era sua real natureza de lobo.

Depois de saciar sua vontade de lobo, veio a pior das ressacas, a ressaca moral. Aquela que não se cura com um remédio, aquela em que temos vontade de colocar nossa cabeça em um buraco para fugir de tudo e de todos. Aquela em que temos vergonha de nos mesmos.

Depois da ressaca moral, o lobo vestiu sua roupa de ovelha e de cabeça baixa voltou vagarosamente para o meio das ovelhas.

Naquela noite o lobo adormeceu no meio de seu choro. Ele chorava e falava com Deus: “oh Deus, eu queria tanto ser diferente, mas eu não consigo. Queria ser uma ovelha, mas a minha natureza é de lobo. Eu não consigo, meu Deus, por favor, me ajude”, e então adormeceu. Foi o dia mais triste de sua vida.

Na manha seguinte o Lobo acordou e foi com as ovelhas comer capim. Naquela manhã o capim parecia estar diferente, estava com um gosto bom e não cortou sua garganta.

Na hora de dormir, o ruminar das ovelhas não o incomodou e o Lobo dormiu a melhor noite de sua vida.

Ao acordar e sem entender o que tinha acontecido, o lobo vestido de ovelha correu para o lago e longe das outras ovelhas tentou tirar aquela pele que estava sobre seus pelos. Mas ele não conseguiu. Não conseguiu achar as amarras, não conseguiu achar os nós.

Sem entender nada e chorando muito, o lobo olhou para o céu e perguntou a Deus o que tinha acontecido. Deus então respondeu: ”eu ouvi a tua lágrima, a tua vontade de ser uma ovelha, mas a tua natureza era de lobo, mesmo se vestindo como uma ovelha, você jamais conseguiria viver como ovelha, então Eu fiz o maior dos milagres, mudei a sua natureza de lobo para ovelha”.

Às vezes somos como aquele lobo. Tentamos viver como ovelhas, mas a nossa natureza nos traí. Conseguimos viver de uma forma diferente de nossa natureza por algum tempo, mas chega o momento em que a natureza de lobo fala mais alto.

Então nos despimos da pele de ovelha e gritamos como lobo, agimos como lobo, corremos como lobo, e no fim de tudo isso, nos sentimos culpados por tentar ser de um jeito e nossa natureza nos levar a ser diferentes.

Esse é o grande desafio que precisamos enfrentar. Pedir a Deus que nos mude, de dentro para fora. Que mude a nossa natureza, de lobo a ovelha.

Esse é o grande milagre. Milagre são coisas que não se explicam. Mude, Senhor a minha (nossa) natureza, de lobo para ovelha.

Nesses ultimos 10 anos tenho convivido no Projeto Restaurando Vidas com pessoas que usavam drogas, roubavam, traficavam e destruiam suas vidas ou de suas famílias.

Vi tambem Deus fazer muitos milagres. Tenho visto Deus trasnformar o que não prestava em pessoas decentes. Esse é o maior milagre, o de transformar pessoas e nao o de trasformar situações. As coisas só mudam quando nós mudamos.

O passo inicial para ser transformado de um lobo para uma ovelha é reconhecer que somos ruins, talvez até péssimos ou horríveis. Reconhecimento de erros traz arrependimento, arrependimento traz perdão.

Não falo de perdão de pessoas, pois muitas torcem para o pior possível. É a lei da semeadura. Falo de algo diferente e que muita gente nunca vai entender. Falo de voltar a ter comunhão com Deus.

"O que encobre as suas transgressões, jamais prosperará;mas o que CONFESSA E DEIXA alcança misericórdia" ( Provérbios 28:13)

sexta-feira, 3 de dezembro de 2010

O MITO DE LILITH, A PRIMEIRA ESPOSA DE ADÃO

Gente boa de Deus, o texto abaixo é uma lenda, aqui ela está explicada conforme o visão de um site que não sei se é cristão, "julgai todas as coisas, retende o que é bom". Cláudio

O primeiro capitulo da Bíblia, conta a história de Adão e Eva ...mas segundo o Zohar (comentário rabínico dos textos sagrados), Eva não é a primeira mulher de Adão. Quando Deus criou o Adão, ele fê-lo macho e fêmea, depois cortou-o ao meio, chamou a esta nova metade Lilith e deu-a em casamento a Adão. Mas Lilith recusou, não queria ser oferecida a ele, tornar-se desigual, inferior, e fugiu para ir ter com o Diabo. Deus tomou uma costela de Adão e criou Eva, mulher submissa, dócil, inferior perante o homem.

De acordo com Hermínio, "Lilith foi feita por Deus, de barro, à noite, criada tão bonita e interessante que logo arranjou problemas com Adão"
O astrólogo assinala que ali começou a eterna divergência entre o masculino e o feminino, pois Lilith não se conformou com a submissão ao homem.

Ela é descrita como a primeira mulher de Adão. Ela brigou com Adão, reivindicando igualdade em relação a seu marido, deixando-o "fervendo de cólera". Lilith queria liberdade de agir, de escolher e decidir, queria os mesmos direitos do homem, mas quando constatou que não poderia obter status igual, se rebelou e, decidida a não submeter-se a Adão e, a odiá-lo como igual, resolveu abandoná-lo. Todas as vezes em que eles faziam sexo, Lilith mostrava-se inconformada em ter de ficar por baixo de Adão, suportando o peso de seu corpo.


E indagava: "Por que devo deitar-me embaixo de ti? Por que devo abrir-me sob teu corpo? Por que ser dominada por ti? Contudo, eu também fui feita de pó e por isso sou tua igual." Mas Adão se recusava a inverter as posições, consciente de que existia uma "ordem" que não podia ser transgredida. Lilith deve submeter-se a ele pois esta é a condição do equilíbrio preestabelecido. Vendo que o companheiro não atendia seus apelos, que não lhe daria a condição de igualdade, Lilith se revolta, pronuncia nervosamente o nome de Deus, faz acusações a Adão e vai embora; é o momento em que o Sol se despede e a noite começa a descer o seu manto de escuridão soturna, tal como na ocasião em que Jeová-Deus fez vir ao mundo os demônios.

Adão sente a dor do abandono; entorpecido por um sono profundo, amedrontado pelas trevas da noite, ele sente o fim de todas as coisas boas. Desperto, Adão procura por Lilith e não a encontra: Procurei-a em meu leito, à noite, aquela que é o amor de minha alma; procurei e não a encontrei". Lilith partiu rumo ao mar vermelho (Diz-se que quando Adão insistiu em ficar por cima durante as relações, Lilith usou seus conhecimentos mágicos para voar até o Mar Vermelho). Lá onde habitam os demônios e espíritos malignos, segundo a tradição hebraica. É um lugar maldito, o que prova que Lilith se afirmou como um demônio, e é o seu caráter demoníaco que leva a mulher a contrariar o homem e o questionar em seu poder. Desde então, Lilith tornou-se a noiva de Samael, o senhor das forças do mal do Outro Lado .


Como conseqüência, deu à luz toda uma descendência demoníaca, conhecida como "Liliotes ou Linilins", na prodigiosa proporção de cem por dia. Alguns escritos contam que Adão queixou-se a Deus sobre a fuga de Lilith e, para compensar a tristeza de Adão, Deus resolveu criar Eva, moldada exatamente como as exigências da sociedade patriarcal. A mulher feita a partir de um fragmento de Adão. É o modelo feminino permitido ao ser humano pelo padrão ético judaico-cristão. A mulher submissa e voltada ao lar. Assim, enquanto Lilith é força destrutiva (dizem que o Talmude diz que ela foi criada com imundície e lodo), Eva é construtiva e Mãe de toda Humanidade (ela foi criada da carne e do sangue de Adão).

Jeová-Deus tenta salvar a situação, primeiro ordenando-lhe que retorne e, depois, enviou ao seu encalço uma guarnição de três anjos, Sanvi, Sansavi e Samangelaf, para tentar convencê-la; porém, uma vez mais e com grande fúria, ela se recusou a voltar.

Lilith está irredutível e transtormada. Ela desafiou o homem, profanou o nome do Pai e foi ter com as criaturas das trevas. Como poderia voltar ao seu esposo? Os anjos ainda ameaçaram: "Se desobedeces e não voltas, será a morte para ti." Lilith , entretanto, em sua sapiência demoníaca, sabe que seu destino foi estabelecido pelo próprio Jeová-Deus. Ela está identificada com o lado demoníaco e não é mais a mulher de Adão. Acasalando-se com os diabos, Lilith traz ao mundo cem demônios por dia, os Lilim.

Jeová-Deus, por seu lado, inicia uma incontrolável matança dessas criaturas, que, por vingança, são enfurecidas pela sua genitora. Está declarada a guerra ao Pai. Os homens, as crianças, os inválidos e os recém-casados, são as principais vítimas da vingança de Lilith. Ela cumpre a sua maligna sorte e não descansará assim tão cedo.
Uma outra versão diz que foram os anjos que mataram os filhos que tivera com Adão. Tão rude golpe transformou-a, e ela tentou matar os filhos de Adão com sua segunda esposa, Eva.

Lilith Alegou ter poderes vampíricos sobre bebês, mas como os anjos a queriam impedir, fizeram-na prometer que, onde quer que visse seus nomes, ela não faria nenhum mal aos humanos. Então, como não podia vencê-los, ela fez um trato com eles: concordou em ficar afastada de quaisquer bebês protegidos por um amuleto que tivesse o nome dos três anjos. Não obstante, esse ódio contra Adão e contra sua nova (e segunda) mulher, Eva, resultou, para Lilith, no desabafo da sua fúria sobre os filhos deles e de todas as gerações subseqüentes.

A partir daí, Lilith assume plenamente sua natureza de demônio feminino, voltando-se contra todos os homens, de acordo com o folclore assírio, babilônico e hebraico. E são inúmeras as descrições que falam do pavor de suas investidas.

Conta-se, por exemplo, que Lilith surpreendia os homens durante o sono e os envolvia com toda sua fúria sexual, aprisionando-os em sua lasciva demoníaca, causando-lhes orgasmos demolidores. Ela montava-lhes sobre o peito e, sufocando-os (pois se vingava por ter sido obrigada a ficar "por baixo" na relação com Adão), conduzia a penetração abrasante. Aqueles que resistiam e não morriam ficavam exangues e acabavam adoecendo. Por isso Lilith também está identificada com o tradicional vampiro. Seu destino era seduzir os homens, estrangular crianças e espalhar a morte.

Durante os primeiros séculos da era cristã, o mito de Lilith ficou bem estabelecido na comunidade judaica. Lilith aparece no Zohar, o livro do Esplendor, uma obra cabalística do século 13 que constitui o mais influente texto hassídico e no Talmude, o livro dos hebreus. No Zohar, Lilith era descrita como succubus, com missões noturnas citadas como um sinal visível de sua presença. Os espíritos malignos que empesteavam a humanidade eram, acreditava-se, o produto de tais uniões. No Zohar Hadasch (seção Utro, pág. 20), está escrito que Samael - o tentador - junto com sua mulher Lilith, tramou a sedução do primeiro casal humano. Não foi grande o trabalho que Lilith teve para corromper a virtude de Adão, por ela maculada com seu beijo; o belo arcanjo Samael fez o mesmo para desonrar Eva: E essa foi à causa da mortalidade humana.


O Talmude menciona que "Quando a serpente envolveu-se com Eva, atirou-lhe a mácula cuja infecção foi transmitida a todos os seus descendentes... (Shabbath, fol. 146, recto)". Em outras partes, o demônio masculino leva o nome de Leviatã, e o feminino chama-se Heva. Essa Heva, ou Eva, teria representado o papel da esposa de Adão no éden durante muito tempo, antes que o Senhor retirasse do flanco de Adão, a verdadeira Eva (primitivamente chamada de Aixha, depois de Hecah ou Chavah).

Das relações entre Adão e a Heva-serpente, teriam nascido legiões de larvas, de súcubos e de espíritos semiconscientes (elementares). Os rabinos fazem de Leviatã uma espécie de ser andrógino infernal, cuja a encarnação macho (Samael) é a "serpente insinuante" e a encarnação fêmea (Lilith), é a "cobra tortuosa" .


Segundo o Sepher Emmeck-Ameleh, esses dois seres serão aniquilados no fim dos tempos: "Nos tempos que virão o Altíssimo (bendito seja!) decapitará o ímpio Samael, pois está escrito: 'Nesse tempo Jeová com sua espada terrível visitará Leviatã, a serpente insinuante que é Samael e Leviatã, a cobra tortuosa que é Lilith' (fol. 130, col. 1, cap.XI). Também segundo os rabinos, Lilith não é a única esposa de Samael; dão o nome de três outras: Aggarath, Nahemah e Mochlath. Mas das quatro demônias, só Lilith dividirá com o esposo a terrível punição, por tê-lo ajudado a seduzir Adão e Eva. Aggarath e Mochlath tem apenas um papel apagado, ao contrário do que acontece com as outras duas irmãs, Nahemah e Lilith.

Fonte: Demonologia

TITO, O CONSOLADOR

Texto: II Coríntios 7:5,6

A obra de Deus para ser realizada sempre é composta de homens e mulheres valorosos. Homens que fazem a diferença, que são destacáveis por várias qualidades, sobretudo, por ter um coração de servo. Está ao lado do outro, para levar a carga. São aqueles que não medem esforços, sacrificam-se, renunciam a tudo para que o reino de DEUS seja engrandecido e Deus glorificado.

Para o apóstolo Paulo, Tito, era um homem muito especial, uma figura estratégica, um irmão com quem poderia contar para debelar algum atrito, um problema a ser resolvido. Uma liderança incontestável, que apaziguava os ânimos e colocava em ordem as igrejas que estavam em dificuldades. “A Tito, verdadeiro filho, segundo a fé comum, graça e paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador. Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusessem em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te prescrevi.” Tito 1:4,5

A somatória das virtudes de Tito vai desde um caráter ilibado, até a moral cristã reconhecida e respeitada por todas as igrejas que pastoreou. E olhe que não foram poucas: Corinto, Creta, Nicópolis, Dalmácia, e outras não mencionadas. Da macedônia à ilha de Creta, distâncias grandes de uma cidade para outra. “Quanto a Tito, é meu companheiro e cooperador convosco; quanto a nossos irmãos, são mensageiros das igrejas e glória de Cristo. Manifestai, pois, perante as igrejas, a prova do vosso amor e da nossa exultação a vosso respeito na presença destes homens.” II Coríntios 8:23,24

Um homem de destaque, o que importava era servir, e não só servir, mas servir bem. O amor que ele devotava à obra era sem dúvida para glorificar ao Deus a que tanto amava. “Mas graças a Deus, que pôs no coração de Tito a mesma solicitude por amor de vós; porque atendeu ao nosso apelo e, mostrando-se mais cuidadoso, partiu voluntariamente para vós outros.” II Coríntios 8:16,17

A ética pastoral de Tito é destacada pelo apóstolo Paulo que via em seu comportamento a imitação de suas próprias virtudes. “Roguei a Tito e enviei com ele outro irmão; porventura, Tito vos explorou? Acaso, não temos andado no mesmo espírito? Não seguimos nas mesmas pisadas?” II Coríntios 12:18

Dentre as muitas qualidades de Tito, uma se destacava: ele era um bom amigo e um consolador, alguém que sempre estava pronto para ajudar, levantar os ânimos, alegrar a alma. “Em todo tempo ama o amigo, e na angústia se faz o irmão.” PV 17:17

O apóstolo Paulo expressa o valor que Tito tinha, e o que ele representava para sua vida e ministério. “Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e uma porta se me abriu no Senhor, não tive, contudo, tranqüilidade no meu espírito, porque não encontrei o meu irmão Tito; por isso, despedindo-me deles, parti para a Macedônia.” II Coríntios 2:12,13

Foi no tempo de grande necessidade que Paulo passava, que Tito, seu amigo e companheiro se torna um consolador para fortalecer a alma desse amado apóstolo. “Porque, chegando nós à Macedônia, nenhum alívio tivemos; pelo contrário, em tudo fomos atribulados: lutas por fora, temores por dentro. Porém Deus, que conforta os abatidos, nos consolou com a chegada de Tito.” II Coríntios 7:5,6

AS LUTAS DE UM HOMEM DE DEUS.

“…lutas por fora…”

Paulo externa seus sentimentos mais profundos, falando das perseguições infringidas por inimigos de seu trabalho missionário, falava a respeito dos incrédulos tentando impedi-lo na pregação das boas novas. Também judeus que o seguiam procurando destruí-lo em seu ministério, os judaizantes e outros elementos contraditórios na própria igreja de Corinto.

“Cinco vezes recebi dos judeus uma quarentena de açoites menos um; fui três vezes fustigado com varas; uma vez, apedrejado; em naufrágio, três vezes; uma noite e um dia passei na voragem do mar; em jornadas, muitas vezes; em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos entre patrícios, em perigos entre gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmãos; em trabalhos e fadigas, em vigílias, muitas vezes; em fome e sede, em jejuns, muitas vezes; em frio e nudez.” II Coríntios 11:24-27

“…temores por dentro.”

“ Além das coisas exteriores, há o que pesa sobre mim diariamente, a preocupação com todas as igrejas. Quem enfraquece, que também eu não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu não me inflame?” II Coríntios 11:28,29

Estão aqui às perturbações na alma, as setas do diabo que atormentava o servo de Deus promovendo angústias, tristezas, ansiedades, solidão e abandono, desfalecimentos, preocupações, ameaças e muitas pressões.

De todas as lutas na alma que passamos, a pior delas é o temor que nos atormenta, produzindo em nós, sentimentos de fracasso, de insegurança, de dúvidas. “ Meu Deus, será que pequei contra ti? Será que pequei contra meu irmão? Será que estou fazendo as coisas certas?” Um temor me impede de prosseguir, de tomar decisões. Temor de fracassar, temor de achar que Deus pode não está comigo. Oh, medo cruel que abala meu coração tentando destruir a minha fé.

O salmista declara a sua firme fé em Deus, quando assaltado por essa seta do inferno: “O SENHOR é a minha luz e a minha salvação; de quem terei medo? O SENHOR é a fortaleza da minha vida; a quem temerei?” Salmo 27:1

Para o apóstolo João o medo só se estabelece quando não temos convicção do amor de Deus sobre nós. “No amor não existe medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor.” I João 4:18

São de Paulo essas palavras valiosas. “Em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não desanimados; perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não destruídos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a sua vida se manifeste em nosso corpo.” II Cor 4:8-10

O VALOR DE UM CONSOLADOR.

“Porém Deus, que conforta os abatidos, nos consolou com a chegada de Tito.”

Tito representa os pessoas que Deus usa para consolar os abatidos e aflitos de alma. É uma palavra, uma visita, ou simplesmente um abraço, um olhar, um sorriso, uma lágrima derramada juntamente com os que estão sofrendo, pode ser uma carta, um e-mail. Algo que signifique: espera em Deus, estou com você, você não está sozinho, conte comigo. “Ao aflito deve o amigo mostrar compaixão, a menos que tenha abandonado o temor do Todo-Poderoso.” Jó 6:14

DEUS O NOSSO CONSOLADOR.

“Deus, que conforta os abatidos, nos consolou com a chegada de Tito.”

Deus é o principal consolador que vê nossas debilidades e vai em nosso socorro, usando instrumentos, ações que muitas vezes não percebemos, pois o Amado trabalha em secreto. Sua ação é real, mas quase imperceptível aos olhos humanos.

“Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomei-os nos meus braços, mas não atinaram que eu os curava. Atraí-os com cordas humanas, com laços de amor; fui para eles como quem alivia o jugo de sobre as suas queixadas e me inclinei para dar-lhes de comer.” Oséias 11:3,4

Deus sempre envia consoladores para nos consolar nos momentos mais difíceis. È um amigo, um companheiro, um conhecido, ou alguém que você nunca viu, que nos ampara nos momentos mais difíceis. Que tem uma palavra, uma comida e bebida dos céus.

Os consoladores são mensageiros de Deus que nos dizem: não acabou você precisa caminhar mais, levanta teus olhos, vá em frente, ser forte, ser forte, homem mui amado. Deus está contigo, Deus está contigo!!!

Homens de Deus receberam anjos consoladores para lhes fortalecerem em tempos de angústias e perseguições.

Daniel recebeu um anjo consolador quando angustiado, esperava uma resposta de Deus que estava demorando. Dn 10:16-19 Elias recebeu de Deus um anjo quando desejava morrer no deserto, e depois Deus deu outro consolador um discípulo (Eliseu) que não se apartava dele nem quando ele mandava. I Reis 19:4-7,19

Josué recebeu um anjo guerreiro para o livrar de seus inimigos. Js 5:13-15 Gideão, quando perseguido pelos medianitas, foi fortalecido com a força para lutar as guerras do Senhor. Juízes 6:11,12

Jesus quando angustiado recebeu a visita de um anjo consolador, no monte das Oliveiras. Lucas 22:43

Ana, mãe de Samuel, recebeu uma palavra profética de um sacerdote, uma consolação que veio através de palavras de ânimo e fé: “Deus está contigo, Ele vai dar o que você está querendo, vai para casa e espera nele. Receba a bênção!” I Samuel 1:9-18

JESUS O NOSSO CONSOLADOR.

“O ‘Parákletos’ no grego significa alguém chamado para ficar ao lado e ajudar; portanto um consolador.

Paráclito também é traduzido para ‘advogado’ em I João 2:1. Cristo é o paráclito diante do pai quando o cristão peca. É ele que intercede dia e noite por nós para nos livrar de todos os males e nos manter firmes até o dia da glória. ” Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.” Hebreus 7:25 (Scofied)

O ESPÍRITO SANTO NOSSO CONSOLADOR.

Foi Jesus que prometeu aos seus discípulos outro consolador, outro paráclito, que estaria sempre ao nosso lado para nos ajudar e nos fortalecer em todas as horas difíceis que passaríamos. “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não no vê, nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós.” João 14:16,17

“…Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito.” João 14:26

O Espírito Santo é o Paráclito que habita no cristão a fim de ajudar em sua ignorância e incapacidade, e ajudando-o a orar intercessoriamente pela obra e pelas ovelhas. ( Rm 8:26,27)

Que nesses tempos, sejam levantados muitos homens e mulheres com as mesmas virtudes de Tito, que sirvam com amor a obra de Deus. Que estejam ao lado do abatido e do aflito, para consolar, animar e fortalecer. Para profetizar esperança e fé, dizer ao necessitado: ainda há esperança, ser forte, ser forte! Continue, eu estou do teu lado, conte comigo, você não está sozinho nessa batalha!

Homens que tragam paz, alegria e força onde passam, e sirvam de grandes exemplos de fidelidade e amor a obra de Deus.

Você foi chamado para fazer a diferença!!!

AS VIRTUDES DE ACSA

Texto: Josué 15:16-19

Acsa, filha de Calebe, foi uma daquelas mulheres que experimentou o sofrimento de perto. Nasceu e cresceu no deserto, porquanto Israel caminhava do Egito até Canaã, a terra prometida. Era um tempo difícil, de lutas e provações, escassez, instabilidade, não tendo lugar certo para repousar ou morar. Aprendeu através das batalhas a ser uma mulher forte e valente.

O exemplo de seu pai Calebe, como um homem fervoroso, lutador, trabalhador, conquistador e temente a Deus, foi de forte influência na formação de seu caráter ousado e destemido.

Uma mulher bonita, ao ponto de seu pai oferecê-la como recompensa àquele que conquistasse uma cidade que era habitada por vários gigantes guerreiros, que teriam que ser derrotados. “Disse Calebe: A quem derrotar Quiriate-Sefer e a tomar, darei minha filha Acsa por mulher.”

Com isso Calebe, ganharia uma cidade e entregaria sua filha a um homem valente e conquistador. Otniel foi o vencedor e a tomou como esposa.

Nenhum pai gostaria de entregar sua filha a qualquer um, muito menos há um preguiçoso, medroso ou fracassado.

Outro principio que aprendemos, é que Otniel, fazendo a escolha da batalha para conquistar sua esposa, demonstra que vale a pena lutar por algo precioso e que certamente seria bênção para toda sua vida.

Quando as coisas valiosas são de graça, temos que desconfiar; as boas cousas dessa vida são conseguidas com sacrifícios e lutas. Isso em todo o sentido da palavra, tanto no campo secular, como espiritual. Por isso que o adágio popular é certo: “A esmola quando é muito grande, até o santo desconfia”.

Acsa, por sua vez, sabia que seu pai queria o melhor para ela e confia na experiência acumulada daquele que verdadeiramente a amava.

Sempre é bom os filhos saberem que seus pais querem o melhor para eles, e que não descansarão enquanto não os verem bem casados, com pessoas que verdadeiramente mostrem horizontes, e lhes possam prover do necessário, no caso das mulheres e como bons provedores e pessoas de caráter ilibado, no caso dos homens

Otniel significa Leão Divino. Acsa casou com um vencedor, um lutador e salvador de um povo.

Tomar decisões erradas em momentos cruciais é arrumar tribulação para vida toda. Veja bem quem é aquele ou aquela que você está escolhendo para casar, para ser o pai ou a mãe de seus filhos. Fujam do tribuloso, do preguiçoso, do violento, do acomodado e em contrapartida, da preguiçosa, da encrenqueira, da murmuradora, da rebelde, ou de quem não queira nada com Deus.

Por algumas atitudes das pessoas podemos analisar a natureza de seu caráter, sua formação e como estão encarando certos desafios que a vida oferece.

Quando recebe de seu pai um pedaço de terra para morar e produzir, Acsa mostra a natureza de seu caráter e como era valorosa e visionária. Ela não ficara satisfeita, ela não se acomodara. Ela sabia que seu pai tinha e poderia dar mais para ela.
As 10 Virtudes de Acsa:

1. Negação ao fatalismo. É aquela idéia de que eu tenho isso, porque mereço, é a verbalização da derrota, “é a sina, é o carma, é o destino, Deus quis assim, né, amém?”

2. Negação ao conformismo. Ela não fica esperando caí do céu, deitada numa rede, ou cheia do espírito do me dá, me dá.

3. Negação da murmuração. Reclamando de tudo e culpando a todos pelas suas mazelas e derrotas.

4. Negação da inércia e da preguiça. Não estava satisfeita com o mínimo, pois tinha capacidade para o máximo.

5. Mostrou-se ser uma boa esposa, submissa ao seu marido. ” Esta, quando se foi a Otniel, insistiu com ele para que pedisse um campo ao pai dela;” Vs 18

6. Uma mulher resoluta e decidida. Depois de falar com seu marido ela mesma toma a iniciativa de ir ao seu pai e pedi fontes de água. “…E ela apeou do jumento..” Vs 18 Uma mulher ativa.

7. Uma mulher persistente. Fez uma longa caminhada para atingir seu objetivo e chegar ao seu pai.

8. Uma mulher fervorosa. Ela conhecia o pai que tinha e sabia que ele era próspero e tinha mais para lhe dar.

Minha irmã, meu irmão, seu pai é riquíssimo e tem o melhor para te dar, vá até ele através da oração e do clamor.

9. Uma mulher visionária. “…Então, Calebe lhe perguntou: Que desejas?” Respondeu ela: Dá-me um presente; deste-me terra seca, dá-me também fontes de água.” Vs 19” Acsa, pediu de seu pai fontes de água.

Enquanto muitos se conformam com terras secas, com aridez, com deserto, ela rejeita o deserto que seria sua sina. Ela quer mais, crê no mais, crê na amplitude, ela aspira por bênçãos maiores.

10. Uma mulher trabalhadora. Acsa, não queria fontes de águas, para viver na bonança e dependurada em uma rede, mas para trabalhar, pois sabia que a água era o principal meio para se obter a produção de uma rápida colheita.

Acsa, como recompensa, recebe de seu pai muito mais que pediu, pois Ele reconhece que sua filha tinha propósitos nobres em seu pedido, e sabia que aquela terra seria bem cuidada por ela. “Então, lhe deu as fontes superiores e as fontes inferiores.” Vs 19

Acsa recebe de seu pai fontes de águas superiores e fontes inferiores, isso mostra como toda a sua terra dos altos (montanha) e dos baixos (vales) seriam abençoadas, toda a amplitude de seu terreno, seriam regados por águas.

Meu irmão, minha irmã, Deus tem águas puras e cristalinas para abençoar tudo que te pertence, todo o teu território. Está selado do norte e sul, leste e oeste, tudo está debaixo das promessas do Altíssimo.

Fontes superiores (lugares altos/montanhas): Tempo bom, tempo de bonança. Nesse período você será mais ainda abençoado; irá prosperá muito mais.

Fontes inferiores (lugares baixos/vales): Tempo difícil, de tribulação, lutas e doenças. A promessa é que haverá sempre água para te satisfazer, saciar e te fazer suportar o dia mal. “ Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações. Portanto, não temeremos ainda que a terra se transtorne e os montes se abalem no seio dos mares; ainda que as águas tumultuem e espumejem e na sua fúria os montes se estremeçam. Há um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das moradas do Altíssimo.” Salmo 46:1-4

Jesus é fonte de água da vida que te sacia em todos os momentos. “No último dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.” João 7:37,38

Acsa era uma mulher valorosa, intrépida e ousada como tantas mulheres nesse mundo. Que o exemplo desta mulher inspire a muitos cristãos a seguirem suas virtudes para que tanto sua casa como terra e nação sejam tomadas de bênção das águas puras e cristalinas.

segunda-feira, 22 de novembro de 2010

O ARREBATAMENTO DA IGREJA

Texto: I Tess. 4:16 a 18

1 - DEFINIÇÃO DA PALAVRA ARREBATAMENTO

A palavra “Arrebatamento” não aparece nas escrituras, mas a idéia do termo está inserida nas passagens que descrevem o mesmo, isto é, no contexto que diz: ...”seremos arrebatados”...(I Tess.4:17)

A presente expressão obedece a seguinte sentença : “tirar” , “arrancar”, “levar”, “afastar” , tirar por força ou violência, etc. Também tem o sentido de transportar de um lado para o outro, isto é, de uma dimensão inferior, para uma dimensão superior. No latim temos a palavra RAPTUS equivale a HARPAZO no grego e significa: arrebatado com força ou rapidamente. A vinda de Jesus é mencionada 1845 vezes na Bíblia, sendo 1.527 no Antigo e 318 no Novo Testamento.

2- A TRÍPLICE RELAÇÃO DA VINDA DE JESUS

IGREJA
ISRAEL
A NAÇÕES
PARA O ARREBATAMENTO

PARA RECEBER O MESSIAS 7 ANOS DEPOIS
PARA O MILÊNIO
O SIGNIFICADO DO ARGUMENTO ACIMA ESTÁ BASEADO EM I Tess. 4:16 CONFORME MOSTRAMOS ABAIXO
“O ALARIDO”...

“A VOZ DO ARCANJO”...
“A TROMBETA DE DEUS”...

2.1 – EM RELAÇÃO A IGREJA – Jesus vem para ressuscitar os que dormem e transformar os crentes vivos. E é nos apresentada como grande expectativa e esperança (I Co 15:51,52; Fp 3:20; I Tm. 6:14)

2.2 – PARA ISRAEL – A volta do Senhor, será para o cumprimento de todas as profecias que dizem respeito a sua conversão ( Am 9:11,12; At. 15:14 a 17)

2.3 – EM RELAÇÃO AS NAÇÕES – A volta do Senhor será para a destruição do presente sistema político universal (Dn. 2:44,45; Ap. 9:11) sendo que esses dois últimos acontecimentos se darão somente sete anos após o arrebatamento.

3 – CINCO TERMOS TÉCNICOS USADOS NA LÍNGUA GREGA QUE DESCREVEM A VOLTA DE JESUS:

3.1 – OPTOMAI (aparecer) Hb. 9:28
3.2 – ERCOMAI ( vir) Jo 14:3
3.3 – EPHANOS ( aparição) I Tm 6:14
3.4 – APOKALYPSIS ( revelação/desvendamento) I Co 1:7
3.5 – PAROUSIA ( presença ou vinda) II Tess. 2:

4 – PROMESSAS REFERENTES A VOLTA DO SENHOR JESUS
4.1 – A promessa falada pelos profetas – Jd. Vers. 14 ; II Pe 1:20
4.2 - A promessa falada pelos apóstolos – II Pe 3:10; Tt 2:14
4.3 - A promessa falada pelos anjos – At 1:10 e 11
4.4 - A promessa falada pelo próprio Jesus – Jo 14-3; Ap 3:11


5 – SINAIS QUE ANTECEDEM A VOLTA DE JESUS
5.1 – A nação israelita – Lc 21:29 e 30
5.2 – Sinais no mundo moral – II Tm 3:1 a 5
5.3 – Terremotos – Lc. 21.11
5.4 – SINAIS NA IGREJA (Isso se dará em três grupos)
5.4.1 Apostasia – II Tm 4:1
5.4.2 Frieza espiritual – Mt 24:12
5.4.3 Poderoso avivamento – Pv 1:23; Jl 2:28, 29; Is 35:7 ;
e também em 2 dimensões:
a) Teológica – abandono dos verdadeiros ensinos da Biblia
b) moral – abandono da comunhão com Cristo e completo envolvimento com o pecado

6 – AS FASES DA VINDA DE JESUS – A Segunda vinda de Cristo dar-se-á em duas fases. A primeira é conhecida como “RAPTO” e a Segunda como “REVELAÇÃO “ OU “MANIFESTAÇÃO”, vejamos no quadro abaixo como será isto

RAPTO
REVELAÇÃO
Será secreta – Mt. 24:36 a 43
Será pública – Ap 1:7
Jesus virá nos ares - I Tess 4:16,17
Jesus virá sobre o monte – Zc. 14:4,5
Jesus vem para os santos – I Tess 4:17
Jesus vem com os santos - Jd vers. 14
Haverá alegria – I Jo 3:2
Haverá lamentação – Mt. 24 30
Os ímpios serão deixados – Mt 25:1 a 13
Os ímpios serão destruídos – Mt. 24:41 a 46
Jesus virá como a Estrela da Manhã – Ap 22:16
Jesus virá como o Sol da Justiça – Ml 4:2
Jesus virá como Advogado – I Jo 2:!
Jesus virá como Juiz – Sl 9:8; Ap 19:11,15
Jesus levará a Igreja para uma Festa – Ap 19:7
Jesus trará a Igreja para um Julgamento – Jd 14,15
O Anticristo entra no cenário mundial – Ap 6:1
O Anticristo sai do cenário – Ap 19:20
Jesus virá como Noivo – II Co 11:2;Mt 25:1
Jesus virá como Esposo – Ap 19:7; 21:9
Jesus virá como Senhor da Igreja – IIPe 1:18,19;Mc13:35 a 37.
Jesus virá como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores – Ap 19:14-16.

7 – DIFERENÇAS ENTRE A PRIMEIRA VINDA DE JESUS, QUANDO ELE VEIO EM CARNE E A SEGUNDA VINDA QUANDO ELE VIR EM GLÓRIA:

PRIMEIRA VINDA
SEGUNDA VINDA
Veio como Cordeiro – Jô. 1.29
Virá como Leão da Tribo de Judá – Ap. 5.5
Foi Julgado – Mt. 26.57-68
Virá para Julgar – Sl. 2.9
Recebeu varadas – Mc. 14.43-45
Regerá as nações com Vara de Ferro – Sl.2.9
Veio em estado de humilhação – Fp. 2.7
Virá com Poder e Grande Glória – Lc. 21.27
Veio e montou sobre um jumentinho – Mt. 21.7
Virá montado sobre um cavalo Branco e no seu manto e na sua coxa tem escrito “Rei dos Reis e Senhor dos Senhores”. – Ap. 19.14 .Glória à Deus!

8 – COMO DEVEMOS AGUARDAR A VOLTA DE JESUS
8.1 – Com paciência – Tg 5:7,8; II Pe 3:9
8.2 – Com vigilância – Mt 25:13; Rom 13:11
8:3 – Com Alegria – Fp 2:15,16; I Tess 4:16,17
8.4 – Com esperança - I Tess 1:10
8.5 – Trabalhando com amor na sua obra – Mt 25:45,46

9 – O QUE PODEMOS E DEVEMOS FAZER ATÉ A VOLTA DE JESUS
9.1 – Pregar o evangelho – Mc 16:15
9.2 – Adorar a Deus – Jo 4:23,24
9:3 – Santificar nossas vidas – Hb 12:14
9:4 – Estar sempre vigilante – Mt 24:43,44

10. COMO SERÁ O ARREBATAMENTO DA IGREJA ?
10.1. Será rápido – I Co. 15.51,52
10.2. Será secreto – Lc. 21.34-36
10.3. Será seletivo – I Ts 4.16-18; Ml. 3.18
10.4. Será glorioso – Lc. 21.27

11. AS ALEGRIAS DO ARREBATAMENTO
11.1. Alegria do noivo que desce – I Ts. 4.16
11.2. Alegria da noiva que sobre – I Ts.4.17,18
11.3. Alegria das lutas q se findam – Rm 8.18
11.4. Alegria de morar no céu para sempre – Sl. 23.6

O céu é uma cidade modelo – Ap. 21.12
12.000x185, o resultado elevado a 3º potência dará a medida cúbica da cidade: 10.941.48.000,00 km, divididos em ruas haveria lugar para 8 milhões de ruas com avenidas de 2.200 Km cada. A cidade é realmente grande, é uma pátria.

12. QUEM NÃO IRÁ SUBIR NO ARREBATAMENTO ?
12.1. Aqueles que são mentirosos
12.2. aqueles que guardam magoas no coração
12.3. Aqueles que estão na igreja, mais não abandonam o pecado
12.4. aqueles que não cancelaram seu compromisso com o mundo

13. A VINDA DE JESUS DESCRITA NA BIBLIA
Em Cantares 8.14 – Ele vem depressa
Em Mt. 24.30 – Ele vem com poder e glória
Em João. 14.3 – Ele vem outra vez
Em I Co. 15.52 – Ele vem num abrir e piscar de olhos
Em I Ts. 4.16-18 – Ele vem do céu
Em Hb. 10.37 – Ele vem sem tardar
Em Ap. 3.11 – Ele vem sem demora
Em Ap. 1.7 – Ele vem com as nuvens
Em 22.20 – Ele vem cedo.
Uma coisa é certa, Jesus virá outra vez, e você está preparado ?

Maranata !!! Ora vem Senhor Jesus !!!!

domingo, 21 de novembro de 2010

ESBOÇO COMPLETO DE TODA A TEOLOGIA SISTEMÁTICA

BIBLIOLOGIA - A DOUTRINA DAS ESCRITURAS

I. INTRODUÇÃO

A. Terminologia. 1. Bíblia. Derivado de biblion, “rolo” ou ‘livro” (Lc 4:17). 2. Escritura(s). Termo usado no N.T. para os livros sagrados do A.T., que eram considerados inspirados por Deus (2 Tm 3:16; Rm 3:2). Também é usado no N.T. com referência a outras porções do N.T. (2 Pe 3:16). 3. Palavra de Deus. Usada em relação a ambos os testamentos em sua forma escrita (Mt 15:6; Jo 10:35; Hb 4:12).

B. Atitudes em Relação à Bíblia. 1. Racionalismo. a. Em sua forma extrema nega a possibilidade de qualquer revelação sobrenatural, b. Em sua forma moderada admite a possibilidade de revelação divina, mas essa revelação fica sujeita ao juízo final da razão humana. 2. Ro-manismo. A Bíblia é um produto da igreja; por isso a Bíblia não é a autoridade única ou final. 3. Misticismo. A experiência pessoal tem a mesma autoridade da Bíblia. 4. Neo-ortodoxia. A Bíblia é uma testemunha falível da revelação de Deus na Palavra, Cristo. 5. Seitas. A Bíblia e os escritos do líder ou fundador de cada seita possuem igual autoridade. 6. Ortodoxia. A Bíblia é a nossa única base de autoridade.

C. As Maravilhas da Bíblia. 1. Sua formação. Levou cerca de 1.500 anos. 2. Sua unidade. Tem cerca de 40 autores, mas é um só livro. 3. Sua preservação. 4. Seu assunto. 5. Sua influência.

II. REVELAÇÃO

A. Definição. “Um desvendamento; especialmente a comunicação da mensagem divina ao homem.”

B. Meios de Revelação. 1. Pela natureza (Rm 1:18-21; SI 19). 2. Pela providência (Rm 8:28; At 14:15-17). 3. Pela preservação do universo (Cl 1:17). 4. Através de milagres (Jo 2:11). 5. Por comunicação direta (At 22:17-21). 6. Através de Cristo (Jo 1:14). 7. Através da Bíblia (1 Jo 5:9-12).

III. INSPIRAÇÃO

A. Definição. Inspiração é a ação supervisionadora de Deus sobre os autores humanos da Bíblia de modo a, usando suas próprias personalidades e estilos, comporem e registrarem sem erro as palavras de Sua revelação ao homem. A inspiração se aplica apenas aos manuscritos originais (chamados de autógrafos).

B. Teorias sobre a Inspiração. 1. Natural - não há qualquer elemento sobrenatural envolvido. A Bíblia foi escrita por homens de grande talento. 2. Mística ou iluminativa. Os autores bíblicos foram cheios do Espírito como qualquer crente pode ser hoje. 3. Mecânica (ou teoria da ditação). Os autores bíblicos foram apenas instrumentos passivos nas mãos de Deus, como máquinas de escrever com as quais Ele teria escrito. Deve-se admitir que algumas partes da Bíblia foram ditadas (e.g., os Dez Mandamentos). 4. Parcial. Somente o não conhecível foi inspirado (e.g., criação, conceitos espirituais). 5. Conceituai. Os conceitos, não as palavras, foram inspirados. 6. Gradual. Os autores bíblicos foram mais inspirados que outros autores humanos. 7. Neo-ortodoxa. Autores humanos só poderiam produzir um registro falivel. 8. Verbal e plenária. Esta é a verdadeira doutrina e significa que cada palavra (verbal) todas as palavras (plenária) foram inspiradas no sentido da definição acima. 9. Inspiração falível. Uma teoria, que vem ganhando popularidade, de que a Bíblia é inspirada mas não isenta de erros.

C. Características da Inspiração Verbal e Plenária. 1. A verdadeira doutrina é válida apenas para os manuscritos originais. 2. Ela se estende às próprias palavras. 3. Vê Deus como o superintendente do processo, não ditando aos escritores, mas guiando-os. 4. Inclui a inerrância.

D. Prova da Inspiração Verbal e Plenária. 1. 2 Timóteo 3:16. Theopneustos, soprado por Deus. Afirma que Deus é o autor das Escrituras e que estas são o produto de Seu sopro criador.

2. 2 Pedro 1:20-21. O “como” da inspiração – homens “movidos” (lit., “carregados”) pelo Espírito Santo. 3. Ordens específicas para escrever a Palavra do Senhor (Ex 17:14; Jr 30:2). 4. O uso de citações (Mt 15:4; At 28:25). 5. O uso que Jesus fez do Antigo Testamento (Mt 5:17; Jo 10:35). 6. O N.T. afirma que outras partes do N.T. são Escritura (1 Tm 5:18; 2 Pe 3:16). 7. Os escritores estavam conscientes de estarem escrevendo a Palavra de Deus (1 Co 2:13; 1 Pe 1:11-12).

E. Provas de Inerrância. 1. A fidedignidade do caráter de Deus (Jo 17:3; Rm 3:4). 2. O ensino de Cristo (Mt 5:17; Jo 10:35). 3. Os argumentos baseados em uma palavra ou na forma de uma palavra (Gl 3:16, “descendente”; Mt 22:31-32, “sou”).

IV. CANONICIDADE (Veja também “Como a Bíblia Chegou até Nós”, p. 1651)

A. Considerações Fundamentais. 1. A Bíblia é auto-autenticável e os concílios eclesiásticos só reconheceram (não atribuíram) a autoridade inerente nos próprios livros. 2. Deus guiou os concílios de modo que o cânon fosse reconhecido.

B. O Cânon do AT. 1. Alguns afirmam que todos os livros do cânon do A.T. foram reunidos e reconhecidos sob a liderança de Esdras (quinto século a.C). 2. O N.T. se refere ao A.T. como Escritura (Mt 23:35; a expressão de Jesus eqüivaleria a dizer hoje “de Gênesis a Malaquias”; cf. Mt 21:42; 22:29). 3. O Sínodo de Jamnia (90 A.D.). Uma reunião de rabinos judeus que reconheceu os livros do A.T., embora houvesse alguns que questionassem Ester, Eclesiastes e Cantares de Salomão.

C. Os Princípios da Canortkidade dos Livros do N.T. 1. Apostolicidade. O livro foi escrito ou influenciado por algum apóstolo? 2. Conteúdo. O seu caráter espiritual é suficiente?

3. Universalidade. Foi amplamente aceito pela Igreja? 4. Inspiração. O livro oferecia prova interna de inspiração?

D. A Formação do Cânon do N.T. 1. O período dos apóstolos. Eles reivindicaram autoridade para seus escritos (1 Ts 5:27; Cl 4:16). 2. O período pós-apostólico. Todos os livros foram reconhecidos exceto Hebreus, 2 Pedro, 2 e 3 João. 3. O Concilio de Cartago, 397, reconheceu como canônicos os 27 livros do N.T.

V. ILUMINAÇÃO

A. Em Relação aos Não-Salvos. 1. Sua necessidade (1 Co 2:14; 2 Co 4:4). 2. O ministério de convencimento do Espírito (Jo 16:7-11).

B. Em Relação ao Crente. 1. Sua necessidade (1 Co 2:10-12; 3:2). 2. O ministério de ensino do Espírito (Jo 16:13-15).

VI. INTERPRETAÇÃO

A. Princípios de Interpretação. 1. Interpretar histórica e gramaticalmente. 2. Interpretar de acordo com os contextos imediato e mais amplo. 3. Interpretar em harmonia com toda a Bíblia, comparando Escritura com Escritura.

B. Divisões Gerais da Bíblia. 1. A.T. a. Livros históricos – de Gênesis a Ester. b. Livros poéticos – de Jó a Cantares de Salomão, c. Livros proféticos – de Isaías a Malaquias. 2. N.T. a. Evangelhos – de Mateus a João. b. História da Igreja – Atos. c. Epístolas – de Romanos a Judas. d. Profecia – Apocalipse.

C. Alianças Bíblicas. 1. Noética(Gn 8:20-22). 2. Abraâmica(Gn 12:1-3). 3. Mosaica (Ex 19:3 – 40:38). 4. Palestiniana (Dt 30). 5. Davídica (2 Sm 7:5-17). 6. Nova aliança (Jr 31:31-34; Mt 26:28).

A DOUTRINA DE DEUS

I. A EXISTÊNCIA DE DEUS

A. Argumentos Naturalistas para a Existência de Deus. 1. Cosmológico. Da palavra grega kosmos, “mundo”. O universo é um efeito que exige uma causa adequada, e a única causa suficiente é Deus (SI 19:1). 2. Teleológico. Da palavra grega te/os, “fim”. O universo não apenas prova a existência de um Criador, mas indica a existência de um Arquiteto, um Planejador (Rm 1:18-20). Há um propósito observável no universo que indica a existência de Deus como seu Planejador. 3. Antropológico. Da palavra grega anthropos, “homem”. Já que o homem é um ser moral e intelectual, deve ter um Criador que também seja moral e inteligente (At 17:29). A natureza moral, os instintos religiosos, a consciência e a natureza emocional do homem argumentam em favor da existência de Deus. 4. Ontológico. Da palavra grega on, “existente, ser”. O homem tem a idéia inerente de um Ser Perfeito. Esta idéia naturalmente inclui o conceito de existência, já que um ser, em tudo mais perfeito, que não existisse, não seria tão perfeito quanto um ser perfeito que existisse. Portanto, visto que a idéia de existência está contida na idéia de um Ser Perfeito, esse Ser Perfeito deve necessariamente existir.

B. Argumentos Bíblicos para a Existência de Deus. Os autores bíblicos tanto presumem quanto defendem a existência de Deus.

II. OS ATRIBUTOS DE DEUS

A. Definição. Um atributo é uma propriedade intrínseca ao seu sujeito, pela qual ele pode ser distinguido ou identificado.

B. Classificações. A maioria dos sistemas de classificação dos atributos baseia-se no fato de que alguns deles pertencem exclusivamente a Deus (e.g., infinitude) e outros se encontram, de maneira limitada e num sentido relativo, também no homem (e.g., amor); assim, a terminologia dessas classificações inclui incomunicáveis e comunicáveis; absolutos e relativos; imanentes e transitivos; constitucionais e pessoais.

C. Descrição. (Atributos absolutos, incomunicáveis ou constitucionais, números de 1 a 9.)

1. Simplicidade, a. Significado. Deus é incomplexo, não composto, indivisível, b. Texto. João 4:24. c. Problema. A simplicidade de Deus invalida a doutrina da Trindade? Não, porque a simplicidade tem a ver com a essência de Deus, e a Trindade com a Sua subsistência.

2. Unidade. a. Significado. Deus é um. b. Texto. Deuteronômio 6:4. 3. Infinitude. a. Significado. Deus não tem término ou fim. b. Texto. 1 Reis 8:27; Atos 17:24. 4. Eternidade. a. Significado. Deus não está sujeito à sucessão do tempo. b. Texto. Gênesis 21:33; Salmo 90:2. c. Problema. Seria o tempo irreal para Deus? Não; Ele reconhece a continuidade dos acontecimentos, mas todos os acontecimentos, passados, presentes e futuros, são igualmente vividos para Ele. 5. Imutabilidade. a. Significado. Deus é imutável em natureza e prática, b. Texto. Tiago 1:17. c. Problema. Será que Deus muda de idéia ou Se arrepende (Gn 6:6), como parece acontecer de nossa perspectiva; ou seria isto uma expressão do decreto permissivo de Deus? Ou uma maneira antropomórfica de descrever aparentes mudanças no curso dos acontecimentos? 6. Onipresença, a. Significado. Deus está em todo lugar (não em todas as coisas, que é o panteísmo). b. Texto. Salmo 139:7-12. 7. Soberania a. Significado. Deus é o governante supremo do universo, b. Texto. Efésios 1. 8. Onisciência. a. Significado. Deus conhece todas as coisas, reais e possíveis, b. Texto. Mateus 11:21. 9. Onipotência, a. Significado. Deus possui todo o poder. b. Texto. Apocalipse 19:6. (Atributos relativos, comunicáveis ou pessoais, Números 10 a 14.) 10. Justiça, a. Significado. Eqüidade moral, imparcialidade no trato com Suas criaturas, b. Texto. Atos 17:31. 11. Amor. a. Significado. A busca divina do bem maior das criaturas na manifestação de Sua vontade, b. Texto. Efésios 2:4-5. 12. Verdade, a. Significado. Concordância e coerência com tudo que é representado pelo próprio Deus. b. Texto. João 14:6. 13. Liberdade. a. Significado. Independência divina de Suas criaturas, b. Texto. Isaías 40:13-14. 14. Santidade, a. Significado. Retidão moral. b. Texto. 1 João 1:5.

III. OS NOMES DE DEUS

A. Nomes Primários do A.T. 1. Javé (Yahweh). a. Significado. O Auto-Existente (de Êxodo 3:14, “Eu Sou o Que Sou”). b. Características. É o nome do relacionamento entre o verdadeiro Deus e Seu povo, e, quando usado, enfatiza a santidade de Deus, o Seu ódio pelo pecado

e amor aos pecadores. 2. Elohim. a. Significado. O Forte. b. Características, é uma pa lavra usada para o verdadeiro Deus e deuses pagãos. É um substantivo plural, o chamado plural majestático. O plural permite a revelação subseqüente da Trindade no N.T., mas não ensina a Trindade propriamente dita. 3. Adonai. a. Significado. Senhor, mestre, b. Características. Usado para homens e Deus, e indica o relacionamento senhor-servo. B. Nomes Compostos do A.T. 1. Com EL. a. El Elyon, traduzido por Altíssimo (lit. o mais forte dos fortes, Is 14:13-14). b. El Roí, o Forte que Vê (Gn 16:13). c. El Shaddai, traduzido por Deus Todo-Poderoso (Gn 17:1-20). d. El Olam, o eterno Deus (Is 40:28). 2. Com Javé. a. Javé Jireh, o Senhor provera (Gn 22:13-14). b. Javé Nissi, o Senhor é minha bandeira (Êx 17:15). c. Javé Shalom, o Senhor é paz (Jz 6:24). d. Javé Sabbaoth, o Senhor dos Exércitos (1 Sm 1:3). e. Javé Maccadeshkem, o Senhor que te santifica (Êx 31:13). f. Javé Raaah, o Senhor é meu Pastor (SI 23:1). g. Javé Tsidkenu, o Senhor justiça nossa (Jr 23:6). h. JavéÉl Gmo-lah, o Senhor Deus da recompensa (Jr 51:56). i. Javé Nakeh, o Senhor que fere (Ez 7?:9). j. Javé Shammah, o Senhor que está presente (lit., lá) (Ez 48:35).

IV. O DECRETO DE DEUS

A. Definição. “O decreto de Deus é o Seu eterno propósito, segundo o conselho de Sua própria vontade, pelo qual, para Sua própria glória, Ele preordenou tudo que acontece.’”

B. Termos Relacionados. 1. Onisciência. Conhecimento de todas as coisas, reais o-u possíveis. 2. Presciência. Conhecimento prévio de todas as coisas incluídas no curso ireal dos eventos. 3. Predestinação. A determinação prévia do destino dos eleitos. 4. Retribuição. Punição merecida dos ímpios. 5. Eleição. A escolha de um povo por Deus para Si mesmo. 6. Preterição. A omissão dos nao-eleitos.

C. A Natureza do Decreto. 1. Há apenas um decreto, que envolve tudo, embora no desenrolar dos acontecimentos haja seqüência constante. Há, também, uma distinção conveniente entre decretos permissivo e diretivo. 2. O decreto é todo-abrangente (Ef 1:11), embora Deus não tenha o mesmo relacionamento com todas as coisas nele contidas. 3. Nem todos os desejos de Deus estão necessariamente incorporados ao decreto. 4. Tudo que Deus decretou tem como fim último a Sua glória. 5. O mal não se torna bem simplesmente pelo fato de o pecado ter sido incluído como parte do propósito de Deus.

D. Objeções ao Decreto. 1. Não é coerente com a liberdade humana. (Todavia, todos os meios, como oração e testemunho, por exemplo, são parte do plano de Deus.) 2. O decreto torna Deus autor do pecado. (Embora Deus tenha incluído o pecado em Seu plano, Ele nunca é responsável pela prática do pecado.) 3. A doutrina do decreto é equivalente ao fatalismo. (O fatalismo enfatiza apenas os fins e faz do acaso, nao de Deus, o poder governante.)

V. A TRINDADE

A. Definição. Há apenas um Deus, mas, na unidade da Divindade, há três pessoas eternas e iguais entre si, idênticas em substância mas distintas em existência (ou subsistência).

B. Prova. 1. Indícios no A.T. O A.T. não revela a Trindade mas dá lugar e indícios par,a uma revelação posterior. a. Passagens que usam a palavra plural Elohim e pronomes plurais para se referirem a Deus (Gn 1:1, 26; Is 6:8). b. Passagens que falam do Anjo do Senhor (Gn 22:11, 15-16). 2. Confirmações no N.T. No N.T. há revelação clara de que Pai, Filho e Espírito são Deus; assim, uma Triunidade ou Trindade (nenhuma das duas palavras está na Bíblia), a. O Pai é Deus (Jo 6:27; Ef 4:6). b. Jesus Cristo é Deus (Hb 1:8). c. O Espírito é Deus (At 5:3-4). d. As três pessoas são igualmente associadas e apresentadas como um só ser (Mt 28:19, “nome”; 2 Co 13:13).

VI. O PAI

A. Os Relacionamentos do Pai. 1. Pai de toda a criação (At 17:29. 2. Pai da nação de Is rael(Ex4:22). 3. Pai do Senhor Jesus Cristo (Mt 3: 17) 4. Pai dos crentes em Cristo (gl. 3:26) B As Obras Específicas do Pai 1. Autor do decreto (Sl. 2:7-9) 2. Autor da eleição (EF. 1:3-6). 3. Comissionador e Enviador do Filho (Jo 316) 4. Disciplinador de Seus filhos (Hb. 12:9).

CRISTOLOGIA - A DOUTRINA DE CRISTO

I. SUA PREEXISTÊNCIA

A. Provada pelo A.T. (Mq 5:2; Is 9:6, “Pai da Eternidade”).

B. Provada pelo N.T. 1. João 1:1, em comparação com o versículo 14. 2. João 8:58, “Antes que Abraão existisse, eu sou (i.e., já existia)”.

C. Provada por Obras. Certas obras atribuídas a Cristo exigem Sua preexistência (e.g., criação Cl 1:16).

D. Provada por Aparições. As aparições do Anjo do Senhor (Ex 3:2, 4).

E. Provada pelos Seus Nomes. 1. Logos. 2. Filho de Deus. 3. Javé.

II. SUA ENCARNAÇÃO

A. Significado. Estar em carne.

B. Seu Meio. O nascimento virginal. 1. Predito (Is 7:14). 2. Provado. O pronome feminino empregado em Mateus 1:16 indica que o nascimento de Jesus veio por Maria apenas, sem participação de José.

C. Suas Razões. 1. Revelar Deus aos homens (Jo 1:18). 2. Prover um exemplo de vida (1 Pe 2:21). 3. Prover um sacrifício pelo pecado (Hb 10:1-10). 4. Destruir as obras do diabo (1 Jo 3:8). 5. Ser um sumo sacerdote misericordioso (Hb 5:1-2). 6. Cumprir a aliança daví-dica (Lc 1:31-33). 7. Ser sobremaneira exaltado (Fp 2:9).

D. A Pessoa. A Pessoa do Cristo encarnado incluía: 1. Divindade plenamente mantida. 2. Perfeita humanidade. 3. União numa única Pessoa para sempre.

III. SUA HUMANIDADE

A. Ele Possuía um Corpo Humano. 1. Nascido de mulher (Gl 4:4). 2. Sujeito a crescimento (Lc 2:52). 3. Visto e tocado por homens (1 Jo 1:1; Mt 26:12). 4. Sem pecado (Hb 4:15).

B. Ele Possuía Alma e Espírito Humanos (Mt 26:38; Lc 23:46).

C. Ele Foi Sujeito às Limitações da Humanidade. 1. Ele sentiu fome (Mt 4:2). 2. Ele sentiu sede (Jo 19:28). 3. Ele se cansou (Jo 4:6). 4. Ele chorou (Jo 11:35). 5. Ele foi tentado (Hb4:15).

D. Ele Recebeu Nomes Humanos. 1. Filho do Homem (Lc 19:10). 2. Jesus (Mt 1:21). 3. Filho de Davi (Mc 10:47). 4. Homem (Is 53:3; 1 Tm 2:5).

E. Ele Foi Capaz de Morrer.

IV. SUA DIVINDADE

A. Provada pelos Seus Nomes. 1. Deus (Hb 1:8). 2. Filho de Deus (Mt 16:16; 26:61-64a). 3. Senhor (Mt 22:43-45). 4. Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 19:16).

B. Provada por Suas Características. 1. Onipotência (Mt 28:18). 2. Onisciência (Jo 1:48). 3. Onipresença (Mt 18:20). 4. Vida (Jo 1:4; 5:26). 5. Verdade (Jo 14:6). 6. Imutabilidade (Hb 13:8).

C. Provada por Suas Obras. 1. Criação (Jo 1:3). 2. Sustentação (Cl 1:17). 3. Perdão de pecados (Lc 7:48). 4. Ressurreição dos mortos (Jo 5:25). 5. Julgamento (Jo 5:27). 6. Envio do Espírito Santo (Jo 15:26).

D. Provada pela Adoração Oferecida a Ele. 1. Por anjos (Hb 1:6). 2. Por homens (Mt. 14:33). 3. Por todos (Fp 2:10).

E. Provada por Igualdade na Trindade. 1. Com o Pai (Jo 14:23; 10:30). 2. Com o Pai e o Espírito (Mt 28:19; 2 Co 13:13).

V. SUA VIDA TERRENA

A. Sua Preparação. 1. Nascimento. 2. Infância, pré-adolescência e crescimento até a maturidade. 3. Batismo. 4. Tentação.

B. Sua Pregação. 1. Ministério inicial na Judéia (Jo 2:13 – 4:3). 2. Ministério na Galileia (Mc 1:14 – 9:50). 3. Ministério da Peréia (Lc 9:51 – 19:28).

C Sua Paixão. 1. A última semana em Jerusalém (Lc 19:29 – 22:46). 2. Traição e pnsa (Jo 18:2-13). 3. Julgamento perante Anás (Jo 18:12-24). 4. Julgamento perante Caifás Mc. 14:53 – 15:1). 5. Julgamento perante Pilatos (Mc 15:1-5). 6. Julgamento perante Herodes (Lc23:8-12). 7. Segundo julgamento perante Pilatos (Mc 15:6-15). 8. Crucificação. 9. Sepultamento. 10. Ressurreição.

D. Seu Ministério Pós-Ressurreição e Sua Ascensão.

VI. A KENOSIS

A. Significado. Lit., esvaziamento. Em outras palavras, quais foram as limitações do Cristo encarnado sobre a Terra?

B. Texto. Filipenses 2:7, “a si mesmo se esvaziou”.

C. A Verdadeira Doutrina da Kenosis. Envolve: 1. O encobrimento de Sua glória pré-encarnada. 2. Sua condescendência em assumir a semelhança de carne pecaminosa durante a encarnação. 3. O não uso voluntário de alguns de Seus atributos durante Sua vida terrena.

D. Teoria Falsa da Kenosis. Cristo abriu mão (perdeu) de certos atributos durante Sua vida terrena. Se isso tivesse acontecido, Ele teria deixado de ser Deus durante aquele período.

VII. SUA IMPECABILIDADE

A. Significado. Cristo era incapaz de pecar. Isso não significa que Cristo era apenas capaz de não pecar.

B. Objeção. Se Cristo era incapaz de pecar, não poderia ter sido genuinamente tentado e, portanto, não poderia ser um sumo sacerdote compassivo (Hb 4:15).

C. Resposta. A realidade da tentação não está na natureza moral da pessoa tentada e nem depende dela, e a possibilidade de compaixão não depende de uma correspondência específica entre os problemas enfrentados.

D. Resultados. 1. A tentação provou a impecabilidade de Cristo. 2. A tentação O capacitou a ser um sumo sacerdote misericordioso.

VI. SUA MORTE (Veja também Soteriologia - A Doutrina da Salvação)

A. Seu Destaque. 1. No A.T. ela é como que um fio escarlate percorrendo a história, como o próprio Cristo demonstrou (Lc 24:27, 44). 2. No N.T. ela é mencionada pelo menos 175 vezes. 3. É o propósito máximo da encarnação de Cristo (Mt 20:28; Hb 2:14). 4. É o coração do próprio evangelho (1 Co 15:1-3).

B. Sua Descrição. 1. Um resgate. A morte de Cristo pagou o preço da penalidade pelo pecado (Mt 20:28; 1 Tm 2:6). 2. Uma reconciliação. A posição do mundo em relação a Deus foi modificada pela morte de Cristo, de tal modo que todos os homens agora podem ser salvos (2 Co 5:18-19). 3. Uma propiciação. A justiça de Deus foi satisfeita com a morte de Cristo (1 Jo 2:2). 4. Uma substituição. Cristo morreu no lugar dos pecadores (2 Co 5:21). 5. Uma prova do amor de Deus (Rm 5:8).

C. Falsas Teorias sobre Sua Morte. Quase todas as falsas teorias sobre a morte de Cristo podem ser classificadas em três categorias. 1. Teoria do exemplo ou da influência moral. O único propósito da morte de Cristo foi exercer uma influência positiva sobre o homem. 2. Governamental. O governo de Deus sobre o universo exigia que Ele fizesse da morte de Cristo um exemplo do Seu ódio ao pecado. 3. Teoria neo-ortodoxa. A morte de Cristo foi uma revelação do amor de Deus e da pecaminosidade do homem, mas não uma substituição pelo pecado do homem. 4. Resgate a Satanás, que afirma que o resgate efetuado pela morte de Cristo foi efetivamente pago a Satanás.

IX. SUA RESSURREIÇÃO

A. O Fato da Ressurreição. 1. O túmulo vazio. 2. As aparições. a. A Maria Madalena (Jo 20:11-17). b. Às outras : ulheres (Mt 28:9-10). c. A Pedro (1 Co 15:5). d. Aos discípulos no caminho de Emaús (Lc 24:13-35). e. Aos dez discípulos (Lc 24:36-43). f. Aos onze discípulos (Jo 20:26-29). g. A sete discípulos junto ao mar da Galileia (Jo 21:1-23). h. A mais de 500 pessoas (1 Co 15:6). i. Aos onze em Sua ascensão (Mt 28:16-20). j. A Paulo (1 Co 15:8). 3. A existência da Igreja. 4. A mudança operada nos discípulos. 5. O dia de Pentecostes. 6. A mudança do dia de culto para o domingo.

B. A Natureza de Seu Corpo Ressurreto. 1. Era um corpo real (Jo 20:20). 2. Foi identificado com aquele que fora colocado no túmulo (Jo 20:25-29). 3. Foi transformado de modo a nunca mais ser sujeito à morte e a limitações (Rm 6:9).

C. O Significado da Ressurreição. 1. Para Cristo. a. Provou que Ele era o Filho de Deus (Rm 1:4). b. Confirmou a verdade de tudo que Ele dissera (Mt 28:6). 2. Para todos os homens. a. Torna certa a ressurreição de todos (1 Co 15:20-22). b. Garante a certeza do juízo vindouro (At 17:31). 3. Para os crentes. a. Dá certeza de aceitação perante Deus (Rm 4:25). b. Supre poder para o serviço cristão (Ef 1:19-22). c. Garante a ressurreição do crente (2 Co 4:14). d. Designa Cristo como Cabeça da Igreja (Ef 1:19-22). e. Garante-nos um Sumo Sacerdote misericordioso no céu (Hb 4:14-16).

X. SUA ASCENSÃO

A. Características (At 1:9-11).

B. Significado. 1. Fim do período de limitação a que Cristo Se sujeitou. 2. Exaltação (Ef 1:20-23). 3. Precursor (Hb 6:20). 4. Início de Seu ministério sumo sacerdotal (Hb 4:14-16)

5. Preparação de um lugar para Seu povo (Jo 14:2). 6. Senhorio sobre a Igreja (Cl 1:18).

XI. SEU MINISTÉRIO ATUAL

O atual ministério de Cristo no céu é todo relacionado, direta ou indiretamente, à Sua função de mediador, e é revelado por sete ilustrações.

A. O Último Adão e a Nova Criação (1 Co 15:45; 2 Co 5:17). Significado: Cristo como o Doador da vida.

B. Cristo, o Cabeça e a Igreja, Seu Corpo. Significado: direção, sustento, concessão de dons espirituais.

C. Pastor e Ovelhas (Jo 10). Significado: direção e cuidado.

D. Videira e Ramos (Jo 15). Significado: produção de fruto espiritual.

E. Pedra Angular e Pedras do Edifício (1 Co 3:11; 1 Pe 2:4-8). Significado: vida, segurança.

F. Sumo Sacerdote e Sacerdócio Real (1 Pe 2:5-9). Significado: sacrifício e intercessão.

G. Noivo e Noiva (Ef 5:25-27). Significado: prontidão.

XII. SUA VOLTA (Veja Escatologia - A Doutrina das Últimas Coisas)

PNEUMATOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO

I. A PERSONALIDADE DO ESPÍRITO

A. Provada por Suas Características. 1. Ele é inteligente (1 Co 2:10-11). 2. Ele tem emoções (Ef 4:30). 3. Ele tem vontade (1 Co 12:11).

B. Provada por Suas Obras. 1. Ele ensina (Jo 14:26). 2. Ele guia (Rm 8:14). 3. Ele comissiona (At 13:4). 4. Ele dá ordens a homens (At 8:29). 5. Ele age no homem (Gn 6:3).

6. Ele intercede (Rm 8:26). 7. Ele fala (Jo 15:26; 2 Pe 1:21).

C. Provada pelo Que Lhe É Atribuído. 1. Ele pode ser obedecido (At 10:19-21). 2. Pode-se mentir a Ele (At 5:3). 3. Ele pode ser resistido (At 7:51). 4. Ele pode ser reverenciado (SI 51:11). 5. Pode-se blasfemar contra Ele (Mt 12:31). 6. Ele pode ser entristecido (Ef 4:30). 7. Ele pode ser ultrajado (Hb 10:29).

D. Provada por Uma Gramática Incomum. A despeito do fato de a palavra grega para Espirito ser neutra em gênero, várias vezes se empregam pronomes masculinos para substituir o substantivo neutro, o que contraria todas as regras normais de gramática, mas indica a personalidade do Espírito (Jo 16:13-14; 15:26; 16:7-8).

II. A DIVINDADE DO ESPÍRITO

A. Provada pelos Seus Nomes. 1. Nomes que relacionam o Espírito em pé de igualdade as demais Pessoas da Trindade (1 Co 6:11). 2. Nomes que O apresentam realizando obras que somente Deus pode fazer (Rm 8:15; Jo 14:16).

B. Provada por Suas Características. O Espírito possui atributos divinos. 1- Onisciência (1 Co 2:10-11). 2. Onipresença (SI 139:7). 3. Onipotência (Gn 1:2). 4. Verdade (l jo 5:6). 5. Santidade (Lc 11:13). 6. Vida (Rm 8:2). 7. Sabedoria (Is 40:13).

C. Provada por Suas Obras. Ao Espírito são atribuídas obras que somente Deus pode reali zar. 1. Criação (Gn 1:2). 2. Inspiração (2 Pe 1:21). 3. Gerar a Cristo em Sua encarnaçao

(Lc. 1:35. 4. Convencer o homem (Jo 16:8) 5. Regenerar o homem (Jo. 3:5-6) 6 Consolar (Jo 14:16). 7. Interceder (Rm 8:26-27). 8. Santificar (2 Ts 2:13).

D. Provada por Sua Associação em Pé de Igualdade com as demais Pessoas da Trindade (At 5:3-4; Mt 28:19; 2 Co 13:13).

III. A PROCESSÃO DO ESPÍRITO

A. Definição. Processão é uma palavra que tenta descrever o eterno relacionamento entre o Espírito e as outras duas Pessoas da Trindade. Ele procedeu eternamente do Pai e do Filho sem que isso dividisse ou alterasse, de algum modo, a natureza de Deus.

B. História. Este conceito foi formulado no Credo de Constantinopla em 381. Em 589, o Síno-do de Toledo acrescentou a famosa cláusula latina “filioque”, que afirmava que o Espírito procedia do Pai e do Filho.

C. Escrituras. João 15:26 afirma expressamente que o Espírito procede do Pai, ao passo que a idéia de Sua processão do Filho vem de versículos como Gaiatas 4:6, Romanos 8:9 e João 16:7.

IV. TIPOS E ILUSTRAÇÕES DO ESPÍRITO

A. Vestimenta (Lc 24:49).

B. Pomba (Mt 3:16; Mc 1:10; Lc 3:22; Jo 1:32).

C. Penhor (2 Co 1:22; 5:5; Ef 1:14).

D. Fogo (At 2:3).

E. Óleo (Lc 4:18; At 10:38; 2 Co 1:21; 1 Jo 2:20).

F. Selo (2 Co 1:22; Ef 1:13; 4:30).

G. Servo (Gn 24).

H. Água (Jo 4:14; 7:38-39).

1. Vento (Jo 3:8; At 2:1-2).

V. A OBRA DO ESPÍRITO NO A.T.

A. Na Criação. O Espírito deu à criação: 1. Vida (SI 104:30; Jó 33:4). 2. Ordem (Is 40:12; Jó 26:13). 3. Beleza (SI 33:6; Jó 26:13). 4. Preservação (SI 104:30).

B. No Homem. 1. Habitação seletiva. a. O Espírito estava em certas pessoas na época do A.T. (Gn 41:38; Nm 27:18; Dn 4:8; 5:11-14; 6:3). b. O Espírito vinha sobre várias pessoas (Jz 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 1 Sm 10:9-10; 16:13). c. O Espírito enchia alguns (Êx 31:3; 35:31). Assim, Seu relacionamento pessoal com os homens no A.T. era limitado, pois nem todos experimentavam Sua ação e esta não era necessariamente permanente em todos os casos (SI 51:11).

2. Capacitação para serviço (especialmente na construção do Tabernáculo, Êxodo 31:3, mas também em outras circunstâncias, Juizes 14:6). 3. Restrição geral ao pecado (Gn 6:3).

VI. A OBRA DO ESPÍRITO NA REVELAÇÃO E INSPIRAÇÃO

A. Definições. 1. Revelação significa o desvendamento de algo que era previamente encoberto ou desconhecido. A revelação diz respeito ao material (i.e., o que). 2. Inspiração é o processo divino de supervisão dos autores humanos da Bíblia, de modo que, usando suas próprias personalidades e estilos, compuseram e registraram sem erro as palavras de Deus para Sua revelação ao homem nos manuscritos originais (os autógrafos). A inspiração diz respeito ao modo (i.e., o como).

B. O Autor da Revelação É o Espírito Santo. A passagem mais específica é 2 Pedro 1:21 (cf. 2 Sm 23:2; Ez 2:2; Mq 3:8; Mt 22:43; At 1:16; 4:25).

C. Os Meios da Revelação. O Espírito usou: 1. A palavra falada (Êx 19:9). 2. Sonhos (Gn20;31). 3. Visões (Is 6:1). 4. A Palavra escrita (Jo 14:26; 1 Co 2:13). 5. Cristo.

D. O Autor da Inspiração É o Espírito Santo. 1. Do A.T. (2 Sm 23:2-3; 2 Tm 3:16; Mc 12:36; At 1:16; 28:25; Hb 3:7; 10:15-16). 2. Do NT. a. A inspiração do N.T. foi pré-autenticada por Cristo (Jo 14:26). b. Ela é afirmada pelos autores do N.T. (1 Co 14:37; Gl 1:7-8; 1 Ts 4:2, 15; 2 Ts 3:6, 12, 14). c. Ela é atestada mutuamente pelos apóstolos (1 Tm 5:18; 2 Pe 3:16).

VII. A OBRA DO ESPÍRITO NA VIDA DE CRISTO

A. Em Seu Nascimento Virginal. O Espírito Santo realizou a concepção no útero de Maria (Lc 1:35).

B. Em Sua vida. 1. Cristo foi ungido pelo Espirito (Lc. 4:18; Atos 10:38). Essa unção ocorreu em Seu batismo, mas não é idêntica ao batismo (Jo 1:32). Essa unção significa capacitação para o serviço. 2. Cristo foi cheio do Espírito (Lc 4:1). 3. Cristo foi selado com o Espírito (Jo 6:27). 4. Cristo foi guiado pelo Espírito (Lc 4:1). 5. Cristo foi capacitado pelo Espírito (Mt 12:28).

C. Em Sua Morte. (Cf. Hb 9:14; alguns citam também Rm 1:4.)

D. Em Sua Ressurreição. (1 Pe 3:18, possivelmente.)

VIII. A OBRA DO ESPÍRITO NA SALVAÇÃO

A. Convencimento (Jo 16:8-11). 1. Definição. Convencer (Jo 16:8) significa esclarecer a verdade do evangelho perante a pessoa não salva, de modo que seja reconhecida como verdade quer a pessoa receba ou não a Cristo como seu Salvador. 2. Detalhes. a. Do pecado. O estado pecaminoso do homem se deve à sua incredulidade, b. Da justiça. O homem é convencido da justiça de Cristo porque Ele ressurgiu e ascendeu à direita do Pai. c. Do juízo. O Espírito convence sobre o juízo vindouro porque Satanás (o maior inimigo) já foi julgado.

B. Regeneração (Tt 3:5). 1. Definição. O ato divino de geração espiritual, pelo qual Ele comunica vida eterna e nova natureza. 2. Meio. É obra de Deus, particularmente do Espírito (Jo 3:3-7; Tt 3:5). A fé é o requisito humano em presença do qual o Espírito regenera, e a Palavra de Deus fornece o conteúdo cognitivo da fé. 3. Características. a. É um ato instantâneo, não um processo (embora seus antecedentes e conseqüências possam ser processos), b. É não-experimental (não se deriva ou baseia em experiência, embora seja seguida das experiências comuns ávida cristã). 4. Conseqüências. a. Uma nova natureza (2 Co 5:17). b. Uma nova vida (1 Jo 2:29).

C. Habitação (1 Co 6:19). 1. As pessoas habitadas. Todos os verdadeiros crentes, porque: a. Mesmo crentes em pecado desfrutam da habitação (1 Co 6:19). b. O Espírito é um dom (Rm 5:5). c. A ausência do Espírito é prova da condição de não-salvo (Rm 8:9b). 2. A permanência da habitação. Os crentes podem perder a plenitude do Espírito, mas não a Sua habitação. (Jo 14:16). 3. Problemas com a habitação. a. A obediência é uma condição (At 5:32)? Sim, mas a obediência à fé cristã (At 6:7; Rm 1:5). b. Algumas pessoas não foram apenas temporariamente habitadas? Sim, mas apenas antes do Dia de Pentecostes (1 Sm 16:14). c. Qual a relação entre a unção e a habitação? Elas ocorrem ao mesmo tempo, mas com propósitos diferentes: a habitação é a presença de Deus na vida do crente, ao passo que a unção o capacita a ser ensinado pelo Espírito (1 Jo 2:20, 27).

D. Batismo (1 Co 12:13). 1. Características do batismo. a. Ocorre apenas na Era da Igreja (ainda era futuro em At 1:5). b. Envolve todos os crentes (1 Co 12:13; Ef 4:5). c. Ocorre apenas uma vez (tempo aoristo em 1 Co 12:13). 2. Conseqüências do batismo, a. Faz os crentes membros do Corpo de Cristo. b. Une os crentes com Cristo em Sua morte no que diz respeito à natureza pecaminosa (Rm 6:1-10).

E. Selo. 1. O agente - o Pai (2 Co 1:22; Ef 1:13; 4:30). 2. O instrumento - o Espírito é o selo. 3. A extensão - a todos os crentes. 4. O tempo - no momento da conversão. 5. O propósito - certeza de ser possuído por Deus e preservado até o dia da redenção. É uma garantia de segurança para o crente.

IX. OS DONS DO ESPIRITO

A. Definição. Um dom espiritual é uma capacidade dada por Deus ao crente para o desempenho de um serviço. Não é um lugar de serviço, nem um ministério para um grupo etário específico, nem um procedimento.

B. Distribuição. 1. Fonte -o Espírito (1 Co 12:11). 2. Extensão. Todo crente tem pelo menos um, mas não todos (1 Pe 4:10). 3. Tempo. Cada geração pode ou não ter todos os dons. Alguns dons foram concedidos para o estabelecimento, a fundação da Igreja (Ef 2:20) e sua concessão não deveria ser esperada depois de estar completo esse período de alicerçamento. Certos dons milagrosos foram dados à primeira geração de crentes, mas não à segunda (Hb 2:3-4)

C. Desenvolvimento. Essas capacidades podem e devem ser desenvolvidas por quem as te o dom de ensino, por exemplo, precisa ser desenvolvido através do estudo.

D. Descrição. Listas de dons se encontram em Romanos 12:6-8; 1 Coríntios 12:8-10, 28-30; Ef 4:11.

X. A PLENITUDE DO ESPÍRITO

A. Definição. Ter a plenitude do Espírito, ou ser cheio do Espírito, significa ser controlado pelo Espírito (Ef 5:18).

B. Características. 1. A plenitude do Espírito é uma ordem para o crente (Ef 5:18, o verbo é um imperativo). 2. A plenitude é passível de repetição (At 2:4; 4:31). 3. A plenitude do Espírito produz semelhança a Cristo (Gl 5:22-23).

C. Condições para Estar Cheio do Espírito. 1. Uma vida dedicada. A submissão ao controle do Espírito, embora ordenada, é voluntária e exige atos de dedicação. Isto inclui dois aspectos: dedicação inicial (Rm 12:1-2) e a dedicação contínua da vida (Rm 8:14). 2. Uma vida vitoriosa. Vitória diária sobre o pecado no cotidiano é uma necessidade para esse controle do Espírito (Ef 4:30). Isto significa reagir corretamente à luz da Palavra à medida que esta é revelada (1 Jo 1:7). 3. Uma vida de dependência. Este é o significado de “andar no Espírito” (Gl 5:16).

D. Conseqüências. Ser cheio ou controlado pelo Espírito significa: 1. Um caráter semelhante ao de Cristo (Gl 5:22-23). 2. Adoração e louvor (Ef 5:18-20). 3. Submissão (Ef 5:21). 4. Serviço (Jo 7:37-39).

XI. OUTROS MINISTÉRIOS DO ESPÍRITO

A. Ensino (Jo 16:12-15).

B. Orientação (Rm 8:14).

C. Convicção (Rm 8:16).

D. Intercessão (Rm 8:26; Ef 6:18).

XII. A ATUAÇÃO DO ESPÍRITO NO FUTURO

A. Na Tribulação. O Espírito produzirá a salvação e enchimento (plenitude) (Zc 12:10; Jl 2:28-32).

B. No Reino. 1. O Espírito Santo estará sobre o Rei (Is 11:2-3). 2. O Espírito habitará no povo de Deus (Jr 31:33).

ANGELOLOGIA - A DOUTRINA DOS ANJOS

I. A EXISTÊNCIA DE ANJOS

A. O Ensino das Escrituras. A existência de anjos é ensinada em, pelo menos, 34 livros da Bíblia. A palavra “anjo” ocorre cerca de 275 vezes.

B. O Ensino de Cristo. Cristo sabia da existência de anjos e a ensinava claramente (Mt 18:10; 26:53).

II. A CRIAÇÃO DOS ANJOS

A. O Fato de sua criação é demonstrado em Colossenses 1:16.

B. O Tempo. Antes da criação do mundo (Jó 38:6-7).

C. O Estado em que foram criados era de santidade (Jd 6).

III. A PERSONALIDADE DOS ANJOS

A. Intelecto (1 Pe 1:12).

B. Emoções (Lc 2:13).

C. Vontade (Jd 6).

IV. A NATUREZA DOS ANJOS

A. São Seres Espirituais (Hb 1:14).

B. Não Se Reproduzem segundo a sua espécie (Mc 12:25). Os anjos mencionados nas Escrituras são designados pelo sexo masculino (Gn 18:1-2; cf. Zc 5:9 quanto a uma possível exceção).

C. Não Morrem (Lc 20:36).

D. São Distintos dos Seres Humanos (SI 8:4-5).

E. Têm Grande Poder (2 Pe 2:11).

V. o NÚMERO DOS ANJOS. São inumeráveis (Hb 12:22).

VI. ORGANIZAÇÃO DOS ANJOS

A. Um Arcanjo É Mencionado, Miguel (Jd 9).

B. Primeiros Príncipes (Dn. 10:13).

C. Principados e Potestades (Ef 3:10).

D. Anjos de Guarda (para todos, Hb 1:14; para crianças, Mt 18:10).

E. Serafins (Is 6:1-3). Ligados à adoração a Deus.

F. Querubins (Gn 3:22-24). Ligados à santidade de Deus.

G. Anjos Eleitos (1 Tm 5:21).

VII. OS MINISTÉRIOS DOS ANJOS

A. A Cristo. 1. Predisseram o Seu nascimento (Lc 1:26-33). 2. Anunciaram o Seu nascimento (Lc 2:13). 3. Protegeram a criança (Mt 2:13). 4. Fortaleceram a Cristo depois da tentação (Mt 4:11). 5. Estavam preparados para defendê-lO (Mt 26:53). 6. Confortaram-nO no Getsêmani (Lc 22:43). 7. Rolaram para longe a pedra que fechava a entrada ao sepulcro de Jesus (Mt 28:2). 8. Anunciaram a ressurreição (Mt 28:6).

B. Aos Crentes. 1. Seu ministério geral é de ajuda (Hb 1:14). 2. Estão envolvidos com as respostas às orações (At 12:7). 3. Observam as experiências dos crentes (1 Co 4:9; 1 Tm 5:21). 4. Encorajam nas horas de perigo (At 27:23-24). 5. Estão interessados nos esforços evangelísticos dos crentes (Lc 15:10; At 8:26). 6. Ministram aos justos na hora de sua morte (Lc 16:22; Jd 9).

C. Às Nações. 1. Miguel parece ter um relacionamento estreito com Israel (Dn 12:1). 2. Os anjos parecem ser agentes de Deus na execução de Sua providência (Dn 10:21). 3. Os anjos estarão envolvidos nos juízos da Tribulação (Ap 8, 9, 16).

D. Aos Descrentes. 1. Anunciam juízos iminentes (Gn 19:13; Ap 14:6-7). 2. Infligem o juízo divino (At 12:23). 3. Agem como ceifeiros na separação definitiva no fim dos tempos (Mt 13:39).

SATANALOGIA - A DOUTRINA DE SATANÁS

1. A EXISTÊNCIA DE SATANÁS

A. O Ensino das Escrituras. A existência de Satanás é ensinada em sete livros do AT. e por todos os autores do N.T.

B. O Ensino de Cristo. Ele reconheceu e ensinou a existência de Satanás (Mt 13:39; Lc 10:18; 11:18).

II. A PERSONALIDADE DE SATANÁS

A. Ele Possui Intelecto (2 Co 11:3).

B. Ele Tem Emoções (Ap 12:17).

C. Ele Tem Vontade (2 Tm 2:26).

D. Ele É Tratado Como Pessoa Moralmente Responsável (Mt 25:41).

E. Pronomes Pessoais São Usados para Descrevê-lo (Jó 1).

III. AS DESIGNAÇÕES DE SATANÁS

A. Nomes. 1. Satanás (adversário). 2. Diabo (difamador). 3. Lúcifer (filho da alva). 4. Belzebu (Mt 12:24). 5. Belial (2 Co 6:15).

B. Títulos. 1. Maligno (1 Jo 5:19). 2. Tentador (1 Ts 3:5). 3. Príncipe deste mundo (Jo 12:31). 4. Deus deste século (2 Co 4:4). 5. Príncipe da potestade do ar (Ef 2:2). 6. Acusador de nossos irmãos (Ap 12:10).

C. Representações. 1. Serpente (Ap 12:9). 2. Dragão (Ap 12:3). 3. Anjo de luz (2 Co 11:14).

IV. A NATUREZA DE SATANÁS

A. Seu Caráter. 1. Ele é uma criatura (Ez 28:14). 2. Ele é um ser espiritual (Ef 6:11-12)-3. Ele pertence à ordem angelical dos querubins (Ez 28:14). 4. Ele era a mais exaltada das criaturas angelicais (Ez 28:12).

B. Traços de Sua Personalidade. 1. Ele é homicida (Jo 8:44). 2. Ele é mentiroso (Jo 8:44). 3. Ele é um pecador contumaz (1 Jo 3:8). 4. Ele é um acusador (Ap 12:10). 5. Ele é um adversário (1 Pe 5:8).

C. Suas Limitações. 1. Ele é uma criatura e, portanto, não é nem onisciente nem infinito

2. Sua ação pode ser resistida pelo crente (Tg 4:7). 3. Deus impõe limites a ele (Jó 1:12).

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V. O ESTADO ORIGINAL E A QUEDA DE SATANÁS

A. Os Privilégios de Satanás (Ez 28:11-15).

B. O Pecado de Satanás (Is 14:12-20). 1. A Pessoa (w. 12, 15-20). a. Seu nome (v. 12) b. Seu poder (vv. 15-20). 2. O Pecado (w. 13-14). a. “Eu subirei ao céu”, b. “acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono” (estrelas reais ou outros anjos), c. “no monte da con gregaçao me assentarei, nas extremidades do Norte” (ou a assembléia dos anjos, ou Israel sob o reino messiânico). d. “subirei acima das mais altas nuvens” (usurpar a glória de Deus) e. “serei semelhante ao Altíssimo” (Satanás queria ser possuidor do céu e da Terra) Seu peca do é chamado de orgulho em 1 Tm 3:6, e pode ser caracterizado como uma falsa imitação de Deus (ser semelhante ao Altíssimo).

C. A Punição de Satanás (Ez 28:16-19).

VI. OS JUÍZOS CONTRA SATANÁS

A. Expulso de Sua Posição Original no Céu (Ez 28:16).

B. Julgamento Pronunciado no Éden (Gn 3:14-15).

C. Julgado na Cruz (Jo 12:31).

D. Expulso dos Céus na Metade da Tribulação (Ap 12:13).

E. Preso no Abismo no Início do Milênio (Ap 20:2).

F. Lançado ao Lago de Fogo ao Fim do Milênio (Ap 20:10).

VII. A ATUAÇÃO DE SATANÁS

A. Em Relação à Obra Redentora de Cristo. 1. Predição de conflito (Gn 3:15). 2. Na ten tação de Cristo (Mt 4:1-11). 3. Satanás usou várias pessoas para tentar boicotar a obra de Cristo (Mt 2:16; Jo 8:44; Mt 16:23). 4. Ele possuiu o corpo de Judas para a traição (Jo 13:27).

B. Em Relação às Nações. 1. Ele agora as engana (Ap 20:3). 2. Ele as reunirá para a batalha de Armagedom (Ap 16:13-14).

C. Em Relação aos Descrentes. 1. Ele cega seus entendimentos (2 Co 4:4). 2. Ele arrebata a Palavra de seus corações (Lc 8:12). 3. Ele usa homens para se opor à obra de Deus (Ap 2:13).

D. Em Relação ao Crente. 1. Ele o tenta a mentir (At 5:3). 2. Ele acusa e difama o crente (Ap 12:10). 3. He dificulta o seu trabalho (1 Ts 2:18). 4. Ele se vale de demônios para tentar derrotá-lo (Ef 6:11-12). 5. Ele tenta à imoralidade (1 Co 7:5). 6. Ele semeia o joio entre os crentes (Mt 13:38-39). 7. Ele incita perseguições contra os crentes (Ap 2:10).

VIII. A DEFESA DO CRENTE CONTRA SATANÁS

A. A Atual Obra Intercessória de Cristo (Jo 17:15).

B. O Plano de Deus Pode Incluir Usar Satanás para Propósitos Benéficos na Vida do Crente (2 Co 12:7).

C. O Crente Nunca Deve Falar de Satanás com Desprezo (Jd 8-9).

D. O Crente Deve Estar Sempre Vigilante (1 Pe 5:8).

E. O Crente Deve Resistir a Satanás (Tg 4:7).

F. O Crente Deve Usar Sua Armadura (Ef 6:11-18).

DEMONOLOGIA - A DOUTRINA DOS DEMÔNIOS

I. A ORIGEM DOS DEMÔNIOS

A. Almas dos Homens Maus já Mortos. Um ponto de vista pagão grego.

B. Espíritos Desencarnados de uma Raça Pré-adâmica. A Bíblia nunca menciona a existência de tal raça.

C. Descendência de Anjos e Mulheres Antediluvianas (Gn 6:1-4).

D. Anjos Caídos. Satanás é um anjo, e é chamado príncipe dos demônios (Mt 12:24), indicando que os demônios são anjos e não uma raça pré-adâmica. Além disso, Satanás tem uma hierarquia bem organizada de anjos (Ef 6:11-12), e é razoável supor que estes sejam demônios. Alguns demônios já estão presos (2 Pe 2:4; Jd 6) e alguns estão à solta, cumprindo ordens de Satanás. Alguns pensam que a razão para tal aprisionamento é a participação daqueles demônios no pecado de Gn 6:1-4.

II- CARACTERÍSTICAS DOS DEMÔNIOS

A. Sua Natureza. São seres espirituais. Observe que o demônio em Mateus 17:18 é chamado de espírito imundo no relato paralelo de Marcos 9:25. Veja também Efésios 6:12.

B. Seu Intelecto. Eles conhecem a Jesus (Mc 1:24), seu próprio destino final (Mt 8:29), o plano de salvação (Tg 2:19). Têm seu próprio sistema doutrinário bem desenvolvido (1 Tm 4:1-3)

C. Sua Moralidade. São chamados de espíritos imundos, e sua doutrina leva a uma conduta imoral (1 Tm 4:1-2).

III. ATIVIDADE DOS DEMÔNIOS

A. Em Geral. 1. Os demônios tentam subverter o propósito de Deus (Dn 10:10-14; Ap 16:13-16). 2. Os demônios tentam estender a autoridade de Satanás, cumprindo sua vontade (Ef 6:11-12). 3. Os demônios podem ser usados por Deus na realização de Seus propósitos (1 Sm 16:14; 2 Co 12:7).

B. Em Particular. 1. Demônios podem causar doenças (Mt 9:33; Lc 13:11,16). 2. Demônios podem possuir homens (Mt 4:24). 3. Demônios podem possuir animais (Mc 5:13). 4. Os demônios se opõem ao crescimento dos filhos de Deus (Ef 6:12). 5. Demônios disseminam doutrinas falsas (1 Tm 4:1).

IV. POSSESSÃO DEMONÍACA

A. Definição de Possessão Demoníaca. Possessão demoníaca é a habitação de um demônio numa pessoa, exercendo controle e influência diretos sobre ela, com certo prejuízo para as funções mentais e/ou físicas. A possessão demoníaca deve ser distinguida da influência demoníaca ou atividade demoníaca contra uma pessoa. Nestas duas últimas formas de atuação, o demônio atua de fora para dentro; na possessão, ele opera de dentro da própria pessoa. Por esta definição, o crente não pode ser possuído por um demônio já que é habitado pelo Espírito Santo. O crente pode, contudo, ser alvo de opressão demoníaca a tal ponto de dar a impressão de estar possuído.

B. Efeitos da Possessão Demoníaca. 1. Ocasionalmente, doença física (Mt 9:32-33), mas a doença e a possessão são distinguidas uma da outra nas Escrituras (At 5:16). 2. Distúrbios mentais são ocasionalmente causados por possessão demoníaca (Mt 17:15), mas não sempre (Dn 4).

C. Extensão da Possessão Demoníaca. 1. Quanto a pessoas. Somente descrentes podem ser possessos. Ao tempo de Cristo, a maioria das ocorrências de possessão demoníaca deu-se entre gentios. 2. Quanto a tempo. Geralmente há um surto de atividade demoníaca quando a luz e a verdade se manifestam mais fortemente (e.g., o tempo de Cristo).

V. O DESTINO DOS DEMÔNIOS

A. Destino Temporário. 1. Alguns que estavam livres foram lançados ao abismo (Lc 8:31; cf. Ap 9:11). 2. Alguns que estão presos serão soltos na Grande Tribulação (Ap 9:1-11; 16:13-14).

B. Destino Definitivo. Finalmente todos os demônios serão lançados juntamente com Satanás para dentro do lago de fogo (Mt 25:41).

ANTROPOLOGIA - A DOUTRINA DO HOMEM

1. A ORIGEM DO HOMEM

A. Tipos de Teorias Evolucionistas. 1. A evolução ateísta vê a geração espontânea como a causa original. 2. A evolução teísta vê um Poder Divino como a causa original e a força diretriz. Ambas podem incluir variações acidentais, seleção natural e transmissibilidade de características adquiridas.

B. Criacionismo. 1. A evidência da revelação bíblica. a. Extensão da evidência. Embora a Bíblia não seja um livro de ciência, sempre que menciona um fato científico registra-o sem erro. b. Autoridade da evidência. Tudo que a Bíblia apresenta como verdade tem autoridade divina.

2. Os fatos da evidência. a. Bara’ é usado em Gn 1:1, 21, 27. b. A palavra dia é usada em relação ao nosso atual período de 24 horas, e é usada também para períodos mais longos de tempo, c. A criação é apresentada como fato histórico em muitos lugares das Escrituras (EX. 20 SI 8; Mt 19; Hb 4). d. O começo do primeiro dia ocorre em Gênesis 1:3. O versículo 2 pode envolver um enorme período de tempo. e. As eras geológicas podem ter ocorrido devido a uma catástrofe (relacionada ou não à queda de Satanás) depois da criação inicial, ou podem ter sido causadas pelo dilúvio.

II. A PARTE MATERIAL DO HOMEM (CORPO)

A. Sua Criação (Gn 2:7; 3:19).

B. Suas designações. 1. Corpo (Mt 6:22). 2. Carne (Gl 2:20, onde é sinônimo de corpo). Carne às vezes significa a pessoa como um todo (1 Pe 1:24) e às vezes a natureza pecaminosa (Rm7:18). 3. Corpo de humilhação (Fp 3:21). 4. Vaso de barro (2 Co 4:7). 5. Templo do Espírito Santo (1 Co 6:19).

C. Seu Futuro. Todos os homens serão ressuscitados dos mortos (Jo 5:28-29). Os não-redimidos serão ressuscitados para uma existência eterna no lago de fogo (Ap 20:12,15), e os remidos, no céu.

III. A PARTE IMATERIAL DO HOMEM (ALMA E ESPÍRITO)

A. Sua Origem (Gn 2:7).

B. Sua Característica - “imagem e semelhança de Deus”. O estado original de Adão era de santidade recebida mas não confirmada. Ele perdeu este estado com a queda, mas o homem ainda retém vestígios da imagem e semelhança de Deus (1 Co 11:7; Tg 3:9).

C. A Transmissão da Parte Imaterial do Homem. 1. Teoria da Pré-existência. As almas de todos os homens foram criadas por Deus no início do universo e são individualmente encerradas em seus corpos. 2. Criacionismo. A alma do homem é criada por Deus quando seu corpo nasce. 3. Traducianismo. A alma é transmitida por geração natural, tal como o corpo.

D. As Facetas da Parte Imaterial do Homem. 1. Alma. A alma diz respeito à vida pessoal, ao indivíduo. Tem emoções (Jr 31:25) e guerreia contra as paixões da carne (1 Pe 2:11). 2. Espírito. Este termo é relacionado aos aspectos mais elevados do homem (Rm 8:16). Todos os homens têm espírito (1 Co 2:11). O espírito também pode ser corrompido (2 Co 7:1). Embora haja distinção entre alma e espírito, ambos são facetas da parte imaterial do homem. 3. Coração. O coração é o conceito mais amplo de todas as facetas da parte imaterial do homem. É a sede da vida intelectual, emocional, volitiva e espiritual do homem (Hb 4:12; Mt 22:37; Hb 4:7). 4. Consciência. A consciência é uma testemunha interior que foi afetada pela Queda mas que, apesar disso, pode ser um guia seguro ocasionalmente (1 Pe 2:19; Hb 10:22). 5. Mente. A mente é aquela faceta da natureza imaterial do homem na qual está centralizado o entendimento. A mente foi afetada pela Queda mas pode ser renovada em Cristo (Rm 12:2). 6. Carne. Quando o termo carne significa natureza pecaminosa, refere-se também a um aspecto da natureza imaterial do homem. É completamente corrupta e não pode ser renovada, mas será erradicada na morte.

IV. A QUEDA DO HOMEM

A. Atitudes para com Gênesis 3. 1. O ponto de vista liberal - uma lenda, um quadro geral de religião e moral à luz de um período posterior. 2. O ponto de vista neo-ortodoxo - mito, história primitiva, supra-história ou “mito verdadeiro”. Os barthianos consideram o relato não-histórico mas sua realidade espiritual verdadeira; i.e., verdade sem fato (se isto for possível).

B. A Prova. A proibição de comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal era, em última instância, uma prova de obediência à vontade revelada de Deus. Certamente não era apenas uma questão de dieta adequada!

C. A Queda. 1. Em primeiro lugar, Satanás tentou fazer com que Eva duvidasse da bondade de Deus porque Ele lhes vedara acesso a uma árvore (Gn 3:1, “toda”). 2. Depois, Satanás ofereceu a Eva um plano substituto, que permitia comer do fruto sem sofrer a penalidade (vv. 4-5). 3. Eva justificou antecipadamente seu ato de comer do fruto (v. 6). 4. Por fim, Eva comeu e Adão a seguiu.

D. As Penalidades. 1. Sobre a serpente (Gn 3:14). 2. Sobre Satanás (v. 15). a. Inimizade entre as hostes do mal e a descendência da mulher, b. Satanás teria permissão de infligir a Cristo uma ferida dolorosa mas não fatal (“calcanhar”), c. Satanás receberia uma ferida fatal (“cabeça”). 3. Sobre Eva e as mulheres (v. 16). a. Dor na concepção, b. Submissão ao marido. 4. Sobre Adão e os homens (w. 17-19). a. Maldição sobre o solo. b. Cansaço e fadiga no trabalho. 5. Sobre a raça (w. 20:24). a. Comunhão com Deus quebrada. b. Morte física, c. Expulsão do Éden.

HAMARTOLOGIA - A DOUTRINA DO PECADO

I. A ORIGEM DO PECADO

A. Em Relação a Deus. Deus não pode pecar, e no entanto o plano de Deus precisaria ter incluído a permissão para a entrada do pecado no mundo, já que desde a eternidade incluía um Salvador.

B. Em Relação a Satanás. O pecado foi achado em Satanás (Ez 28:15). Esta afirmação é o mais próximo que a Bíblia chega de uma indicação da origem do pecado.

C. Em Relação a Anjos. Alguns deles seguiram a Satanás em seu pecado.

D. Em Relação ao Homem. O pecado originou-se no Éden.

II. A DEFINIÇÃO DE PECADO

A. O Pecado É uma Ilusão. Esta idéia (errônea) assume várias formas de expressão; e.g., nossa falta de conhecimento é a razão pela qual temos a ilusão do pecado; ou, quando a evolução tiver tido tempo suficiente para nos ajudar a progredir, a ilusão do pecado desaparecerá.

B. O Pecado E o Eterno Princípio do Dualismo, sendo o Mal uma entidade externa a Deus e independente dEle.

C. O Pecado É Egoísmo. Esta é a definição ouvida com maior freqüência. É bíblica mas incompleta e insuficiente.

D. O Pecado É a Violação da Lei. Esta definição também é bíblica mas insuficiente, a não ser que o conceito de lei seja estendido de modo a compreender todo o caráter de Deus.

E. Pecado É Qualquer Coisa Contrária ao Caráter de Deus.

III. PECADO PESSOAL

A. Significado. O pecado é cometido por indivíduos. Podem ser pecados deliberados ou pecados por ignorância. Errar o alvo também implica atingir o alvo errado.

B. Penalidade. Perda de comunhão.

C. Remédio. 1. Perdão - retira a culpa produzida pelo pecado. 2. Justificação - declaração da atribuição da justiça de Cristo ao pecador que crê e é perdoado.

IV. A NATUREZA PECAMINOSA

A. Significado. A natureza pecaminosa é a capacidade e inclinação humana para fazer tudo aquilo que nos torna reprováveis aos olhos de Deus.

B. Passagens Bíblicas Relacionadas (2 Coríntios 4:4; Efésios 4:18; Romanos 1:18 – 3:20).

C. Resultados da Natureza Pecaminosa. 1. Depravação total (absoluta falta de mérito do homem perante Deus). 2. Morte espiritual.

D. Transmissão da Natureza Pecaminosa. Dos pais para os filhos (SI 51:5).

E. Remédio. 1. Redenção, que nos concede nova natureza (regeneração) e uma nova capacidade de servir a Cristo. 2. O poder do Espírito que habita o crente para dar vitória sobre a natureza pecaminosa, que já foi julgada.

V. PECADO IMPUTADO

A. Significado. O resultado da participação de cada homem no pecado original de Adão.

B. Texto-Chave (Romanos 5:12). Toda a humanidade estava em Adão, participando de seu pecado e assumindo a culpa resultante dele.

C. Transmissão do Pecado Imputado. Transmitido diretamente de Adão a cada membro da raça.

D. Penalidade. Morte física.

E. Remédio. A justiça imputada de Cristo (2 Co 5:21).

VI. O PECADO NA VIDA DO CRENTE

A. O Fato do Pecado na Vida do Crente (1 Jo 1:8-10).

B. O Padrão para o Crente. Andar na luz (1 Jo 1:7).

C. A Prevenção do Pecado na Vida do Crente. 1. Através da Palavra de Deus (SI 119:11).

2. A intercessão de Cristo (Jo 17:15). 3. O Espírito Santo que habita nele (Jo 7:37-39).

D. Penalidades do Pecado na Vida do Crente. 1. Perda de comunhão (ljo 1:6). 2. Exclusão da igreja local (1 Co 5:4-5). 3. Disciplina de Deus (Hb 12:6). 4. Às vezes a morte física (1 Co 11:30).

E. O Remédio para o Pecado na Vida do Crente. Confissão (1 Jo 1:9).

SOTERIOLOGIA - A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

1. A DOUTRINA DA ELEIÇÃO

A. A Prova da Eleição. 1. Da natureza. A seletividade é óbvia na atividade criadora de Deus por toda parte. 2. Das Escrituras. Romanos 9, Efésios 1, Atos 13:48 e Romanos 8:27-30.

B. O Significado da Eleição. A escolha pré-temporal e incondicional feita por Deus dos indivíduos que Ele haveria de salvar.

II. A MORTE DE CRISTO

A. Os Efeitos da Morte de Cristo. 1. Substituição. a. Significado. Cristo morreu no lugar dos pecadores, b. Termos envolvidos. (1) Anti é uma preposição grega que significa claramente “em lugar de” (Mt 20:28). (2) Huper é uma preposição grega que às vezes significa “em benefício de” e às vezes “em lugar de” (como numa passagem não soteriológica como Filemom 13 e em passagens soteriológicas como 2 Co 5:21 e 1 Pe 3:18). c. Resultados. (1) Os pecados são removidos pela substituição. (2) A justiça de Cristo é atribuída ao pecador que crê nEle.

2. Redenção. a. Significado. (1) Pagar o preço do resgate (2 Pe 2:1). (2) Retirar do mercado de escravos (texto grego de Gl 3:13). (3) Efetuar plena libertação (Mt 20:28). b. Benefícios. O preço do pecado foi plenamente pago e o pecador libertado de todas as conseqüências do pecado.

3. Reconciliação, a. Significado. O estado de alienação em que o homem se encontra em relação a Deus é alterado de modo que ele pode ser salvo (2 Co 5:19). b. Causa da necessidade de reconciliação – a inimizade existente por causa do pecado (Rm 5:10). 4. Propiciação. a. Causa de nossa necessidade – a ira de Deus (Rm 1:18). b. Significado. Deus ficou satisfeito com a morte de Cristo pelo pecado, c. Texto-chave – 1 João 2:2. d. Meio – o sangue de Cristo (Rm 3:25). 5. Julgamento da natureza pecaminosa, a. Significado. A morte de Cristo tornou inoperante o poder dominador da natureza pecaminosa (Rm 6:1-10). b. Resultados. Possibilidade de uma vida santa pelo poder dominador do Espírito. 6. Fim da Lei Mosaica- Romanos 10:4; Colossenses 2:14; 2 Coríntios 3:7-11. 7. Base para a purificação cotidiana do crente - 1 João 1:7-9. 8. Base para a remoção de pecados anteriores à cruz - Romanos 3:25. 9. Base para o julgamento de Satanás e suas hostes - Colossenses 2:15; João 12:31.

B. Tipos da Morte de Cristo. 1. A oferta de Isaque (Gn 22). 2. A páscoa (Êx 12). 3. As ofertas levíticas (Lv 1-5). 4. A novilha vermelha (Nm 19). 5. O Dia da Expiação (Lv 16). 6. O Tabernáculo.

C. Teorias sobre a Morte de Cristo. 1. Resgate a Satanás. A morte de Cristo teria sido um resgate pago a Satanás pelo pecado do homem. 2. Teoria da recapitulação. Cristo recapitulou em Si mesmo todos os estágios da vida humana e, por Sua vida, reverteu o curso imprimido por Adão. Sua obediência compensou a desobediência de Adão. 3. Teoria da satisfação da honra. Formulada por Anselmo de Cantuária. A morte de Cristo foi um pagamento para satisfazer a honra de Deus, manchada pelo pecado do homem. 4. Teoria da influência moral. A morte de Cristo manifestou o amor de Deus, e isto influencia (deve) o homem para o bem. Foi propagada por Abelardo. 5. Teoria do exemplo. Cristo foi um mártir que nos serve de exemplo. Defendida por Fausto Socino. 6. Teoria governamental. A morte de Cristo foi exigida para demonstrar o desprazer de Deus com o pecado. A estrutura do governo de Deus exigia a morte de Cristo. Defendida por Grotius, Dale, Cave, Miley. 7. Teoria mística. Semelhante à teoria da influência moral, mas com tendências bem mais místicas.

D. A Extensão da Morte de Cristo. A expiação realizada por Cristo foi limitada ou ilimitada? Cristo morreu apenas pelos eleitos ou por todos os homens? 1. O significado de redenção, reconciliação e propiciação. a. A redenção estende-se a todos os homens no que diz respeito ao pagamento pelo preço do pecado (2 Pe 2:1). b. Todo o mundo foi reconciliado para com Deus (2 Co 5:19). c. A propiciação visava os pecados de todo o mundo, não apenas os dos eleitos (1 Jo 2:2). 2. A relevância da oferta universal do evangelho. Será que uma expiação limitada não diminui indevidamente o impacto dos versículos que usam expressões como “todo aquele”, “qualquer que” na apresentação do evangelho? 3. O testemunho das Escrituras (1 Tm 4:10; 1 Jo 2:2). 4. A necessidade da fé. Cristo não é derrotado pelo fato de, apesar de ter morrido por todos os homens, apenas alguns serem efetivamente salvos, porque a fé pessoal é tão necessária para a salvação quanto a morte de Cristo.

Resumo: A morte de Cristo foi ilimitada em seu valor – foi por todos os homens; é eficaz, todavia, apenas para os eleitos – só é aplicada em favor daqueles que crêem.

III. A OBRA DO ESPÍRITO SANTO

A. A Necessidade do Ministério do Espírito. A depravação do homem (Rm 3:10-18; 1 Co 2:14-2 Co 4:3^; Ef 2:1-3).

B. A Natureza do Ministério do Espírito. 1. O Espírito convence (Jo 16:7-11). Veja Doutrina do Espírito Santo. 2. O Espírito regenera (Tt 3:5).

IV. AS BÊNÇÃOS DA SALVAÇÃO

A. A Bênção da Aceitação. Esta bênção é expressa por termos como: 1. Redimidos (Rm 3:24) 2. Reconciliados (2 Co 5:19-21). 3. Perdoados (Rm 3:25). 4. Libertos (Cl 1:13). 5. Aceitos (Ef 1:6). 6. Justificados (Rm 3:24). 7. Glorificados (Rm 8:30).

B. A Bênção da Posição. A posição do crente é de: 1. Cidadão do céu (Fp 3:20). 2. Membro de um sacerdócio santo e real (1 Pe 2:5, 9)-. 3. Membro da família de Deus (Ef 2:19). 4. Adotado (Gl 4:5). 5. Membro de uma nação de propriedade exclusiva de Deus (1 Pe 2:9).

C. A Bênção da Herança. O filho de Deus: 1. É completo em Cristo (Cl 2:9-10). 2. Possui toda espécie de bênção espiritual (Ef 1:3). 3. É um herdeiro do céu (1 Pe 1:4).

D. A Bênção da Capacitação. A capacitação divina é dada ao crente porque: 1. Ele está sob a graça (Rm 6:14). 2. Ele foi libertado da Lei (2 Co 3:6-13). 3. Ele é habitado pelas Pessoas da Trindade (Jo 14:23; Gl 2:20; 1 Co 6:19).

V. A SEGURANÇA DO CRENTE

A. A Questão. Pode um verdadeiro crente perder sua salvação devido a pecado, perda da fé ou qualquer outra razão?

B. A Prova da Segurança. A doutrina da segurança eterna do crente baseia-se num conceito correto do que Deus faz quando salva uma pessoa. 1. Ele a ama até o fim (Jo 13:1). 2. Ele Se propõe a preservá-la salva, a despeito de qualquer coisa (Jo 10:28-30). 3. Ele tenciona nos apresentar irrepreensíveis perante Si (Jd 24). 4. Seu Filho vive para sempre para interceder em favor de nossa salvação (Hb 7:25; 1 Jo 2:1). 5. Seu Espírito nos colocou no Corpo de Cristo (1 Co 12:13). 6. Seu Espírito nos selou até o dia da redenção (Ef 4:30). 7. Sua Palavra garante que nada (nem nós mesmos) pode nos separar do amor de Deus que está em Cristo (Rm 8:28-39). Para que o crente perdesse a sua salvação todas essas ações de Deus teriam de ser anuladas, e em lugar algum a Bíblia sugere que isso seja possível.

C. As Passagens Problemáticas. 1. Hebreus 6:4-6. Se esta passagem ensinasse que o indivíduo pode perder a salvação, ensinaria também que é impossível obtê-la pela segunda vez. 2. João 15:6. Provavelmente se refere ao tribunal de Cristo. 3. Tiago 2:14-26. Uma fé que não produza obras não é a genuína fé salvadora, para começar. 4. 2 Pedro 2 e Judas referem-se a falsos mestres que, no conceito do próprio Judas, não eram crentes verdadeiros (Judas 19; cf. Rm 8:9). 5. Mateus 24:13. Fim de quê? (Da Grande Tribulação.)

VI. A CONDIÇÃO DA SALVAÇÃO

A. A Condição. A salvação é condicionada exclusivamente na base da fé em Jesus Cristo. Quase 200 vezes a fé (ou formas do verbo crer) é apresentada como a única condição da salvação em todo o N.T. (Jo 1:12; At 16:31). Essa fé deve ser colocada em Cristo como Substituto e Salvador do pecado. Não é fácil confiar em alguém a quem nunca se viu no que tange ao assunto mais importante de nossa vida, nosso destino eterno. Mas esta, e somente esta, é a condição, a maneira pela qual somos salvos.

B. Falsos Acréscimos à Fé. Ao longo dos séculos outros requisitos adicionais têm sido erroneamente acrescentados à fé. Eis alguns deles: 1. Submissão ao senhorio de Cristo. Usando Romanos 10:9, alguns afirmam que é preciso submeter-se a Jesus como Senhor para ser salvo. O versículo, entretanto, enfatiza não o senhorio mas a divindade de Jesus (Ele é o Javé do A.T)-Além disso, o senhorio pessoal de Cristo sobre a vida do crente é uma conseqüência da salvação; é condição, isto sim, para uma vida de discipulado e dedicação a Cristo. 2. Batismo, O batismo é o testemunho visível da salvação de alguém, não uma condição para que ela se realize. Atos 2:38 deveria ser traduzido “Arrependei-vos e seja cada um de vós batizado por causa da remissão dos pecados”. Atos 22:16 ensina que o batismo se seguiu ao levantar-se, assim como o perdão se seguiu ao invocar o nome do Senhor. As duas partes do versículo devem se manter distintas. Marcos 16:16 provavelmente não é uma parte genuína do Evangelho de Marcos. 3. Arrependimento. Esta é uma condição válida para a salvação se for entendida como um sinônimo para fé. Trata-se de um falso acréscimo quando visto como um requisito, uma exigência de que a vida seja limpa para que o indivíduo seja salvo. 4. Confissão. A confissão é um resultado normal da salvação, embora possa acompanhar o ato inicial de confiar em Cristo. Em nenhum lugar a Bíblia exige confissão pública como requisito para a salvação. Com respeito a isso, a oração pode ser um meio útil de definir a decisão de confiar em Cristo, mas não é, em si, um requisito para a salvação.

ECLESIOLOGIA - A DOUTRINA DA IGREJA

I. O SIGNIFICADO DO CONCEITO DE IGREJA

A. Considerações Negativas. 1. A Igreja não é o Judaísmo continuado e ampliado. Embora haja uma continuidade entre os remidos de todas as eras, a Igreja é “um novo homem” (Ef 2:15). 2. A Igreja não é o reino. O reino é o domínio de Deus sobre a Terra; a Igreja é a Noiva de Cristo.

B. O Significado e os Usos da Palavra. 1. Literalmente, “assembléia ou grupo chamado para fora”. 2. Em seu uso a palavra igreja pode se referir: a. À assembléia do povo de Israel (At 7:38). b. A uma assembléia dos cidadãos de uma cidade paga (At 19:32, 39, 41). c. Ao Corpo de Cristo (Cl 1:18). d. A uma igreja ou assembléia local (1 Co 1:2).

C. O Significado do Corpo de Cristo. É aquele organismo espiritual do qual Cristo é o Cabeça e que se compõe de todos os regenerados desde Pentecostes até o arrebatamento.

D. O Significado de Igreja em Seu Sentido Local. Uma igreja local é um grupo de crentes professos em Jesus Cristo, batizados em nome de Jesus e organizados com o propósito de fazer a vontade de Deus.

II. A IGREJA LOCAL

A. Sua Organização (Hb 13:7,17). 1. Presbíteros. a. Significado e distinções. Presbítero enfatiza o cargo de líder na igreja. Bispo enfatiza a função como supervisor. Pastor indica o dom de cuidar e alimentar o rebanho (At 20:28). b. Número. Cada cidade tinha uma pluralidade de presbíteros (At 14:23), mas cada igreja-casa pode ter tido apenas um (ou mais) presbítero (1 Tm 3:1-7). c. Deveres. Cuidar ou supervisionar (1 Tm 3:1), presidir (1 Tm 5:17), defender a sã doutrina (Tt 1:9). d. Qualificações (1 Tm 3:1-6; Tt 1:7-9). e. Ordenação (1 Tm 4:14; Tt 1:5). 2. Diáconos. a. Significado. Servo. b. Qualificações (1 Tm 3:8-10, 12-13). c. Deveres. Os diáconos eram auxiliares dos presbíteros (At 6:1-6) e um grupo oficialmente reconhecido na igreja (Fp 1:1). 3. Diaconisas. Alguns justificam a existência do ofício de diaconisa com base em Rm 16:1 e 1 Tm 3:11.

B. Suas Ordenanças. 1. Definição. Um rito externo prescrito por Cristo para observância por Sua Igreja. A palavra sacramento acrescenta a idéia da comunicação direta de graça ao que participa da ordenança. 2. A Ceia do Senhor, a. A ordem (1 Co 11:23-26). b. O significado. (1) E um memorial. (2) Consubstanciação (ponto de vista luterano). O corpo e o sangue de Cristo estão presentes, misturados aos elementos. (3) Transubstanciação (ponto de vista católico). Os elementos se transformam no corpo e no sangue de Cristo. (4) Presença espiritual (ponto de vista calvinista). c. A freqüência, “todas as vezes”, o que, para a Igreja primitiva, parece ter sido semanalmente (At 20:7). 3. Batismo, a. Significado. O batismo significa identificação ou associação com uma mensagem e/ou grupo. b. Argumentos para não imersão. (1) A palavra grega baptizõ é usada num sentido secundário, “colocar sob a influência de” e a aspersão traduz melhor esse sentido. (2) A aspersão retrata melhor a vinda do Espírito sobre o crente. (3) A imersão seria impossível ou improvável em At 2:41; 8:38; 10:47; 16:33. (4) Em Hebreus 9:10 a palavra “batizar” (ARA “abluções”) é utilizada para designar os rituais de aspersão do AT. (5) Três quartos da Igreja não utilizam a imersão. c. Argumentos para imersão. (1) Este é o sentido normal e primário da palavra grega baptizõ. (2) O sentido normal das preposições gregas eis e ek (“em, para dentro” e “de, para fora de”) indica imersão em água. (3) O batismo de prosélitos judeus era uma imersão total, o que indica que o batismo de João e de Cristo também o eram. (4) A prática da Igreja primitiva era a imersão. (5) Cada um dos chamados “casos-problema” realmente permite a imersão. (6) A língua grega possui palavras para “aspergir” e “derramar”, mas elas jamais são usadas em relação ao batismo. (7) A imersão retrata melhor oue o ministério batizador do Espírito realiza, de acordo com Romanos 6. 4. Pedobatismo (batismo de crianças). a. Argumentos favoráveis. (1) O batismo na nova aliança é análogo à cir-cuncisão na antiga, que era praticada em crianças. (2) O batismo de famílias inteiras deve ter incluído as crianças pequenas (At 16:33). (3) Promessas bíblicas relativas à família permitem o batismo infantil (1 Co 7:14). b. Argumentos contrários. (1) O significado do batismo restringe a sua prática aos que podem exercer fé conscientemente. (2) Batismos de famílias não especificam crianças pequenas, embora crianças de mais idade possam ter sido incluídas.

C. Seu Governo. Tipos de governo. 1. Igreja nacional. Um exemplo é o da Igreja Luterana nos países escandinavos. 2. Igreja hierárquica (Igreja Católica Romana). 3. Governo federal (sistema presbiteriano, em que a congregação investe de autoridade uma junta de presbíteros e, ocasionalmente, diáconos). 4. Congregacional (como os batistas, em que a congregação decide a maioria de seus assuntos).

D. Seu Propósito. 1. Glorificar a Deus. 2. Evangelizar. 3. Produzir crentes maduros e santos. 4. Cuidar das necessidades de seus membros (1 Tm 5). 5. Praticar o bem no mundo (Gl 6:10).

III. A IGREJA UNIVERSAL

A. O Fato de Sua Existência (Mt 16:18; Cl 1:18; Ef 3:10).

B. Sua Fundação. 1. Cristo foi seu Fundador no sentido de ter sido seu Mestre, Construtor e Enviador do Espírito, que deu forma real ao Corpo de Cristo. 2. Pentecostes foi o seu começo já que o Corpo de Cristo é formado através da atividade batizadora do Espírito (1 Co 12:13), e esta começou no dia de Pentecostes (At 1:5; 11:15).

C. Seu Fundamento - Cristo (Mt 16:18; 1 Pe 2:4-8).

D. Suas Figuras. 1. O Pastor e as ovelhas (]o 10). 2. A Videira e os ramos (Jo 15). 3. A Pedra Angular e as pedras do edifício (Ef 2:19-21). 4. O Sumo Sacerdote e um reino de sacerdotes (1 Pe 2). 5. O Cabeça e o corpo (1 Co 12). 6. O Último Adão e a nova criação (Rm 5). 7. O Noivo e a Noiva, o marido e a esposa (Ef 5; Ap 19).

E. O Fim da Época da Igreja - no arrebatamento (2 Ts 2; Ap 3:10-11; 1 Ts 1:10).

ESCATOLOGIA - A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS I. A SEGUNDA VINDA DE CRISTO

A. Posição Pós-milenista. 1. Significado. A segunda vinda de Cristo se dará depois do Milênio. 2. Ordem dos acontecimentos. A parte final da Era da Igreja (i.e., os seus últimos 1.000 anos) é o Milênio, que será uma época de paz e abundância promovida pelos esforços da Igreja. Depois disso, Cristo virá. Seguir-se-á então uma ressurreição generalizada, e depois desta um juízo geral e a eternidade. 3. Método de interpretação. A interpretação pós-milenista é amplamente espiritualizada no que tange a profecia. Apocalipse 20, todavia, será cumprido num reino terreno, estabelecido pelos esforços da Igreja.

B. Posição Amilenista. 1. Significado. A segunda vinda de Cristo se dará no fim da época da Igreja e não existe um Milênio na Terra. Estritamente falando, os amilenistas crêem que a presente condição dos justos no céu é o Milênio, e que não há ou haverá um Milênio terrestre. Alguns amilenistas tratam a soberania de Cristo sobre os corações dos crentes como se fosse o Milênio. 2. Ordem dos acontecimentos. A Era da Igreja terminará num tempo de convulsão, Cristo voltará, haverá ressurreição e juízo gerais e, depois, a eternidade. 3. Método de interpretação. A interpretação amilenista espiritualiza as promessas feitas a Israel como nação, dizendo que são cumpridas na Igreja. De acordo com esse ponto de vista, Apocalipse 20 descreve a cena das almas no céu durante o período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo.

C. Posição Pré-milenista. 1. Significado. A segunda vinda de Cristo acontecerá antes do Milênio. 2. Ordem dos acontecimentos. A Era da Igreja termina no tempo da Tribulação, Cristo volta à Terra, estabelece e dirige Seu reino por 1.000 anos, ocorrem a ressurreição e o juízo dos não-salvos, e depois vem a eternidade. 3. Método de interpretação. O pré-milenismo segue o método de interpretação normal, literal, histórico-gramatical. Apocalipse 20 é entendido lite-ralmente. 4. A questão do arrebatamento. Entre os pré-milenistas não há unanimidade quanto ao tempo em que vai ocorrer o arrebatamento (veja a próxima divisão).

II. O ARREBATAMENTO DA IGREJA

A. A Ocasião do Arrebatamento. Pós-milenistas e amilenistas vêem o arrebatamento da Igreja no final desta era e simultâneo com a segunda vinda de Cristo. Entre os pré-milenistas, há vários pontos de vista. 1. Arrebatamento pré-tribulacional. a. Significado. O arrebatamento da Igreja (i.e., a vinda do Senhor nos ares para os Seus santos) ocorrerá antes que comece o período de sete anos da Tribulação. Por isso, a Igreja não passará pela Tribulação, segundo este ponto de vista. b. Provas citadas. (1) A promessa de ser guardada (fora) da hora da provação (Ap 3:10). (2) A remoção do aspecto de habitação no ministério do Espírito Santo exige necessariamente a remoção dos crentes (2 Ts 2). (3) A Tribulação é um período de derramamento da ira de Deus, da qual a Igreja já está isenta (Ap 6:17; cf. 1 Ts 1:10; 5:9). (4) O arrebatamento só pode ser iminente se for pré-tribulacional (1 Ts 5:6). 2. Arrebatamento mesotribulacio-nal. a. Significado. O arrebatamento ocorrerá depois de transcorridos três anos e meio do período da Tribulação. b. Provas citadas. (1) A última trombeta de 1 Coríntios 15:52 é a sétima rrombeta de Apocalipse 11:15, que soa na metade da Tribulação. (2) A Grande Tribulação é composta apenas dos últimos três anos e meio da septuagésima semana da profecia de Daniel 9:24-27, e a promessa de libertação da Igreja só se aplica a esse período (Ap 11:2; 12:6). (3) A ressurreição das duas testemunhas retrata o arrebatamento da Igreja, e sua ressurreição ocorre na metade da Tribulação (Ap 11:3,11). 3. Arrebatamento pós-tribulacional. a. Significado. O arrebatamento acontecerá ao final da Tribulação. O arrebatamento é distinto da segunda vinda, embora seja separado dela por um pequeno intervalo de tempo. A Igreja permanecerá na Terra durante todo o período da Tribulação. b. Provas citadas. (1) O arrebatamento e a segunda vinda são descritos pelas mesmas palavras. (2) Preservação da ira significa proteção sobrenatural para os crentes durante a Tribulação, não libertação por ausência (assim como Israel permaneceu no Egito durante as pragas, mas foi protegido de seus efeitos). (3) Há santos na Terra durante a Tribulação (Mt 24:22). 4. Arrebatamento parcial, a. Significado. Somente crentes considerados dignos serão arrebatados antes de a ira de Deus ser derramada sobre a Terra; os que não tiverem sido fiéis permanecerão na Terra durante a Tribulação. b. Provas citadas. Versículos como Hebreus 9:28, que exigem vigilância e preparo.

B. A Descrição do Arrebatamento 1. Os textos. 1 Tessalonicenses 4:13-18; 1 Coríntios 15:51-57; João 14:1-3. 2. Os acontecimentos, a. A descida de Cristo, b. A ressurreição dos mortos em Cristo, c. A transformação de corpos mortais para imortais dos crentes vivos na ocasião, d. O encontro com Cristo nos ares para a subida ao céu.

III. A TRIBULAÇÃO

A. Sua Duração. É a 70º semana de Daniel e, portanto, durará sete anos (Dn 9:27). A metade desse período é apresentada pelas expressões “42 meses” e “1.260 dias” (Ap 11:2-3).

B. Sua Distinção (Mt 24:21; Ap 6:15-17).

C. Sua Descrição. 1. Julgamento sobre o mundo. As três séries de juízos descrevem esse julgamento (selos, Ap 6; trombetas, Ap 8-9; taças, Ap 16). 2. Perseguição contra Israel (Mt 24:9, 22; Ap 12:17). 3. Salvação de multidões (Ap 7). 4. Ascensão e domínio do anticristo (2 Ts 2; Ap 13).

D. Seu Desfecho. A Tribulação terminará com a reunião das nações para a batalha de Armage-dom e com o retorno de Cristo à Terra (Ap 19).

IV. O MILÊNIO

A. Definição. O Milênio é o período de 1.000 anos em que Cristo reinará sobre a Terra, dando cumprimento às alianças abraâmica e davídica, bem como à nova aliança.

B. Suas Designações. O Milênio é chamado de “reino dos céus” (Mt 6:10), “reino de Deus” (Lc 19:11), reino de Cristo (Ap 11:15), a “regeneração” (Mt 19:28), “tempos de refrigério” (At 3:19) e “o mundo por vir” (Hb 2:5).

C. SeuGoverno. 1. Seu Cabeça será Cristo (Ap 19:16). 2. Seu caráter. Um reino espiritual que produzirá paz, eqüidade, justiça, prosperidade e glória (Is 11:2-5). 3. Sua capital será Jerusalém (2:3).

D. Sua Relação com Satanás. Durante este período Satanás estará acorrentado, sendo liberto ao seu final, para liderar uma revolta final contra Cristo (Ap 20). Satanás será derrotado e lançado definitivamente no lago de fogo.

V. OS JUÍZOS FUTUROS

A. O Julgamento das Obras dos Crentes. 1. Tempo. Depois do arrebatamento da Igreja 2. Lugar. No céu. 3. Juiz. Cristo. 4. Participantes. Todos os membros do Corpo de Cristo 5. Base. Obras posteriores à salvação. 6. Resultado. Galardões ou perda de galardões. 7 Textos. 1 Coríntios 3:11-15; 2 Coríntios 15:10.

B. O Julgamento das Nações (ou dos Gentios). 1. Tempo. Na segunda vinda de Cristo 2. Lugar. Vale de Josafá. 3. Juiz. Cristo. 4. Participantes. Os gentios vivos na época da volta de Cristo. 5. Base. Tratamento dos “irmãos” de Cristo, i.e., Israel. 6. Resultado. Os salvos entram no reino; os perdidos são lançados no lago de fogo. 7. Textos. Mateus 25-31-46-Joel 3:2.

C. Julgamento de Israel. 1. Tempo. Na segunda vinda de Cristo. 2. Lugar. Na Terra, no “deserto dos povos” (Ez 20:35). 3. Juiz. Cristo. 4. Participantes. Judeus vivos ao tempo da segunda vinda de Cristo. 5. Base. Aceitação do Messias. 6. Resultado. Os salvos entrarão no reino; os perdidos serão lançados no lago de fogo. 7. Textos. Ezequiel 20:33-38.

D. Julgamento dos Anjos Caídos. 1. Tempo. Provavelmente depois do Milênio. 2. Lugar. Não especificado. 3. Juiz. Cristo e os crentes. 4. Participantes. Anjos caídos. 5. Base. Desobediência a Deus ao seguirem Satanás em sua revolta. 6. Resultado. Lançados no lago de fogo. 7 Textos. Judas 6; 1 Coríntios 6:3.

E. Julgamento dos Mortos Não-Redimidos. 1. Tempo. Depois do Milênio. 2. Lugar. Perante o Grande Trono Branco. 3. Juiz. Cristo. 4. Participantes. Todos os não-salvos desde o princípio da humanidade. 5. Base. O que os faz serem julgados é a rejeição da salvação em Cristo, mas o fogo do juízo é a demonstração de que pelas próprias más obras merecem a punição eterna. 6. Resultado. O lago de fogo. 7 Texto. Apocalipse 20:11-15.

VI. AS RESSURREIÇÕES

A. A Ressurreição dos Justos (Lc 14:14; Jo 5:28-29). 1. Inclui os mortos em Cristo, que são ressuscitados no arrebatamento da Igreja (1 Ts 4:16). 2. Inclui os salvos durante o período da Tribulação (Ap 20:4). 3. Inclui os santos do AT. (Dn 12:2 – alguns crêem que serão ressuscitados no arrebatamento; outros pensam que isso se dará na segunda vinda). Todos estes são incluídos na primeira ressurreição.

B. A Ressurreição dos ímpios. Todos os não-salvos serão ressuscitados depois do Milênio para comparecerem perante o Grande Trono Branco e serem julgados (Ap 20:11-15). Esta segunda ressurreição resulta na segunda morte para todos os envolvidos.